Voyez Aristote livre 4 sur le temps

74. Les premiers principes ne peuuent estre blessés et leur solidité est touiours victorieuse.

76. Obiection contre la solidité ; le chaud et le froid pénètrent l'or et l'argent , ne prouuent pourtant pas qu'il y a des corps solides et éternels qui sont les premiers principes.

78. Y ayant deux natures dissemblables le corps et le lieu il faut que les 2 se trouuent pures et par conséquent les premiers corps sont solides et sans vuide comme le lieu est sans corps et on ne peut comprendre que le vuide soit dans quelque chose sans comprendre un solide qui l'enferme.

81. Il conclut qu'il y a des corps solides, indissolubles, inséparables , inébranlables et ce sont les premiers corps qui n'ont point de vuide et par conséquent sont éternels.

84. Il prouue qu'il y a des corps insécables , autrement tout seroit déjà brisé, car les choses se dissoluent plutost qu'elles ne se refont.

85. Quand tous les premiers corps seroient solides, la molesse viendroit par le mélange du vuide , mais si les premiers corps estoient mois , il n'y a plus aucune raison qui pust faire du fer et des pierres nam funditus omnes principio fundamenti natura carebit.

La nature n'auroit point de fondement.

Sunt igitur solida pollentia simplicitate.

Si tout se brisoit , on ne verroit point une suite uniforme dans toute la nature , ni les oiseaux auoir la mesme marque, ect.

88. 11 prouue l'indiuisibilité des premiers corps, parce que l'extrémité est inséparable et n'a point départies, il en est de mesme des autres qui composent le corps (1) , ainsi les principes sont solides et simples , non composés d'autres corps , ils subsistent par une éternelle simplicité. Il prouue que le plus petit se peut donner.

90. Si le plus petit n'est pas, tout iusqu'au plus petit sera, composé de parties infinies , car toùiours moitié de moitié , la raison s'y oppose , il faut donc dire qu'il y a des choses qui n'ont point de parties , qui sont plus petites et par conséquent solides.

Si donc le plus petit n'est rien desoy, et que cela dépende d'une cause qui puisse faire plus petit et plus grand jusqu'à l'infini , tout son raisonnement tombe par terre et il faudra dire que le solide a une cause.