SUR L'ÉVIDENCE DE LA LOI DE DIEU

Si venta tem dico vobis, quare non credilis mihi ?

Si je vous dis la vérité, pourquoi ne me croyez- vous pas?

(JOAN. vni. 46.)

Jusqu'ici J. C avait confondu l'incrédulité des Juifs par ses œuvres et par ses prodiges ; aujourd'hui il les rappelle au jugement de leur propre conscience , et à l'évidence de la vérité , laquelle , malgré eux , rendait témoignage à sa doctrine et à son ministère. Cependant , comme ils s'aveuglaient syr l'évidence de ses prodiges , en l'accusant de les opérer par le ministère des démons , ils s'aveuglaient aussi sur l'évidence de sa doctrine et de sa mission , si clairement prédite dans les Écritures , en y trouvant des obscurités qui la leur rendaient encore douteuse et suspecte.

Car, mes frères, quelque évidente que soit la vérité,

c'est-à-dire , la loi de Dieu , soit dans notre cœur où elle est écrite en caractères éclatants et ineffaçables, soit dans les règles que J. C. nous a laissées , nous voulons toujours , ou que notre conscience n'y voye que ce que nos passions y veulent voir , ou que ces règles ne soient pas si claires , qu'on n'y puisse trouver des adoucissements et des interprétations qui nous soient favorables.

En effet, on oppose d'ordinaire dans le monde deux prétextes à l'évidence des vérités les plus terribles de la loi de Dieu. Premièrement , pour se calmer sur mille abus que le monde autorise , on nous dit qu'on se croit en sûreté dans cet état ; que la conscience n'y reproche rien ; et que si l'on était persuadé qu'il y eût du mal, on en sortirait à l'instant. Premier prétexte qu'on oppose à l'évidence de la loi de Dieu : la bonne foi , et la tranquillité de la conscience. On nous oppose en second lieu , que l'Évangile n'est pas si clair et si précis sur certains points que nous le disons , que chacun l'interprète à sa manière , et lui fait dire ce qu'il veut , et que ce qui paraît si positif à nous , ne paraît pas tel à tout le monde. Second prétexte : l'obscurité et l'incertitude des règles.

Or , je dis que la loi de Dieu a un double caractère d'évidence qui confondra ces deux prétextes , et condamnera toutes les vaines excuses des pécheurs au jour des vengeances du Seigneur. Premièrement, elle est évidente dans la conscience du pécheur : première réflexion. Secondement , elle est évidente dans la simplicité de ses règles : seconde réflexion. L'évidence de la loi de Dieu dans la conscience des hommes : premier caractère de la loi de Dieu, qui jugera la fausse sécurité et la prétendue bonne foi des âmes mondaines. L'évidence de la loi de Dieu dans la simplicité de ses règles : second caractère de la loi de Dieu , qui jugera les incertitudes affectées et les fausses interprétations des pécheurs. Et c'est ainsi , ô mon Dieu ! que votre loi sainte jugera le monde, et que la conscience criminelle sera un jour confondue devant votre tribunal, et par les lumières de son propre cœur, et par la clarté de vos célestes maximes.

Ave, Maria.