V. Cette dernière observation explique peut-être

PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE

pourquoi Femphy téose est un contrat de droit civil, c*est-à-dire du droU hèroique de$ Romaine. A ce droit héroïque Ulpiea oppose le droii naturel dee peuplée civUieée {geniium humanarum ) ; il les appelle civilieés ou humaine, par opposition aux barbares des premiers temps ; et il ne peut entendre parler des barbaree qui de son temps se trouvaient hors de Tempire, et dont par conséquent le droit n'importait point aux jurisconsultes romains.

VI. Les eontrate de eociété étaient inconnus, par un effet de l'isolement naturel des premiers hommes. Chaque père de famille s'occupait uniquement de ses affaires, sans se mêler de celles des autres, comme Polyphème le dit à Ulysse dans l'Odyssée.

YIl. Pour la même raison, il n'y avait point de mandaiairee. De là cette maxime qui est restée dans le droit civil : noue ne pouvone acquérir par une pereonne qui n'est point eoue notre puissance, per extraneam personam acqniri nemini.

VIII. Le droit des nations cimUeées, humanarum, comme dit Ulpien , ayant succédé aux droits des nations hértifiques, il se fit une telle révolution, que le contrat de vente, qui anciennement ne produisait point d'action de garantie, si on n'avait point stipulé en cas d'éviction la cause pénale appelée stipulatio duplœ, est aujourd'hui le plus favorable de tous les contrats appelés de bonne fài, parce que naturellement elle doit y être observée sans qu'elle ait été promise.