CL VII

oisme, et pour lui, comme pour le philosophe français, le corps de l’homme n’était qu’une simple machine. Cette théorie eut un grand retentissement en France et même en Italie , malgré l’heureuse influence de la doctrine spiritualiste d’ALPH. Borelli, enseignant que l’âme est aussi le principe de la vie, et les efforts qu’avaient faits ses élèves pour répandre les idées du grand médecin-philosophe de Naples.

Ceux qui résistèrent avec le plus d’énergie par leurs enseignements et leurs écrits à cette invasion du Mécanicisme en Italie, furent à cette époque Piétro Verri, Antonio Genovési , Baglivi et Lancisi.

D’un autre côté , les médecins les plus recommandables parmi les partisans du Vitalisme Stahlien furent , en Allemagne, D. Gohl, And. Gohelicke, Michel Alberti , D. Coschwitz, P. Gericke, J. Juncker et J. -H. Schulz; en France, J. -P. Nenter de Strasbourg, Sauvages, Bordeu , Grimaud, Roussel, etc., de Montpellier.

J.-D. Gohl, médecin distingué de Berlin, attaqua vivement les théories matérialistes issues du Cartésianisme ; il dirigea principalement ses armes contre l’hypothèse des esprits animaux , à la place desquels il admit une puissance , une faculté formatrice et active, espèce d’âme agissant d’après des idées innées, sans participation du moi ou conscience ; mais Gohl ne se sépara pas des vrais principes , en ce sens que cette puissance n’était qu’une faculté de l’âme pensante, qui seule est capable d’avoir des idées et d’accomplir les actes vitaux moraux et intellectuels.

A. Gohelicke a beaucoup écrit, mais en exagérant beaucoup trop la pensée de son maître.

Ml. Alberti, disciple et successeur de Stahl à la chaire de physiologie , fut un esprit transcendant ; mais la métaphysique , qu’il voulut trop allier à la médecine , absorba bientôt cette dernière , et cet homme éminent devint mystique, superstitieux même dans ses enseignements. On doit