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le plus, en apparence, dans la réputation de Saint- Evreinond ; mais au fond , ce qu'il veut frapper, c'est le philosophe calme, bienséant, réservé, dont tous les écrits contrastoient avec les emportements sans limite dn nouveau *chef de la philosophie.

Voltaire qualifie justement Tabbé de Chaulieu, en l'appelant le premier des poëtes négligés. Mais cependant, en lui donnant le pas sur Saint-Evremond, dans le Temple du goût^ Voltaire matique d'équité. Quelle pièce de vers a survécu à cet abbé si souvent en goguette, et si voisin de G récourt: aimable et spirituel, sans doute, mais d'un goût si souvent hasardé! Quel ouvrage de Ghaulieu peut entrer en parallèle avec cette épître charmante de Saint-Evremond., dont tout esprit orné connoît les rimes agréables :

J*ai vu le temps de la bonne régence, etc.

Voltaire lui-même a-t-il rien de plus fin que ces vers à t Homme sur le retour :

Qu'il te faut d'art avec <les belles Que tu veux tendres et cruelles!

Que d'art à vaincre les rigueurs !

Que d'art à borner les faveurs!

Saint-Evremond, négligé comme Ghaulieu, demeure le maître de ce dernier, qui du reste lui fait hommage, en toute occasion. C*est pourtant dans cette paitie des œuvres complètes de notre auteur que nous avons le plus sacrifié au choix. En général ces bluettes auxquelles Saint-Evremond n'attachoit aucune importance, n'avoient pas été composées pour la publicité. Elles n'avoient qu'une valeur de salon, qui est perdue pour nous*

DB SAINT-EVREMOND. CCCLXXXIll

Ce n'est pas là qu'est la gloire de Sa'nt-Evremond. Ce qui le distingue éminemment, c'est sa prose ; c'est l'admirable équilibre de son jugement dans le choc des opinions ; c'est le tour constamment spirituel, quoique un peu travaillé, de sa pensée; c'est son langage, qui, malgré Fart qu'il révèle, n^emprunte jamais qu'une expression simple; c'est la délicatesse de son goût, qui tire son charme de la délicatesse du sentiment; c'est la finesse de sa critique, laquelle arrive mainte fois à une raison supérieure; c'est enfin une certaine qualité d'esprit politique, qu'on ne trouve que chez lui au dix-septième siècle. Il y a tel chapitre de ses Réflexions sur les divers génies du peuple romain ^ que Bossuet ou Montesquieu n'ont point surpassé. Quelle impartialité profonde, dans sa lettre à M. Justel, sur les affaires religieuses du temps! Voyez encore un ouvrage de lui presque inconnu: Son Discours sur les historiens françois. Quelle précision d'analyse! quel sens profond ! quelle sûreté de trait quand il dessine les caractères des capitaines contemporains, et qu'il expose le rôle de la passion dans les affaires humaines ! Il y a là des pages qui rappellent la manière du cardinal de Retz, auquel il n'est pas inférieur ; sans parler de ce vrai chef-d'œuvre de la Retraite de M. de Lnn^ueville^ qui, pas plus que la Conversation du, maréchal et Hocquincourty n'a rien de plus élégant dans notre langue.

Saint-Evremond, en partant pour l'exil, a laissé la réputation d'un gentilhomme indépendant, que son éducation et son esprit avoient fait homme de let» très. Mais quelle différence entre Sainl-Evremond et Vhomme de lett/esy proprement dit, du dix-sep-

CCGLXXXIV H I S TO I R E

tième siècle 1 et Vhomme de lettres que le grand seigneur courtise au siècle suivant !

Le gentilhomme, élève de Montaigne, tient la plume de Técrivain, chez Sainl-Evremond, comme chez la Rochefoucauld. Au moment où il quittoit la France, un ami lui demanda son opinion sur les sciences où peut s appliquer un honnête homme: on aimoit, en ce temps-là , à traiter un sujet philosophique ou littéraire, en forme de lettre ; Saint- Evremond répond à son ami, par un petit feictum exquis, sur la question posée : « Je n'ai jamais eu « de grands attachements à la lecture ; si j'y emploie « quelques heures, ce sont les plus inutiles, sans « dessein, sans ordre , quand je ne puis avoir la € conversation des honnêtes gens, et que je me « trouve éloigné du commerce des plaisirs. Ne vous « imaginez donc pas que je vous parle profondé- « ment de choses que je n'ai étudiées qu'en pas- « sant, etc. » Et après quelques lignes de critique générale , sur la théologie, la philosophie et les mathématiques, il ne trouve point de connoissances qui intéressent plus particulièrement l'honnête homme, que la morale, la politique et les belles - lettres, a La première, dit-il, regarde la <t raison ; la seconde, la société ; la troisième, la « conversation. L'une vous apprendra à gouverner « vos passions; par l'autre, vous vous instruisez « des affaires de TÉtat , et réglez votre conduite « dans la fortune; la dernière' polit l'esprit, in- « spire la délicatesse et l'agrément. » Voilà les* conclusions de l'épicuréisme. 11 les développe avec plus de complaisance et plus d'ampleur dans cette autre lettre célèbre au maréchal de Gréqui, laquelle

est une sorte de revue encyclopédique de toutes les sciences humaines, considérées au point de vue de rhomme du monde et du philosophe.

• « Un choix délicat, dit-il au maréchal, me réduit « à peu de livres, où je cherche beaucoup plus le m bon esprit que le bel esprit; et le bon goût, pour « me servir de la façon de parler des Espagnols, « se rencontre ordinairement dans les écrits des « personnes considérables. J'aime à connoitre, dans «t les épÎtkks de Cicéron, et son caractère, el celui « des gens de qualité qui lui écrivent. Pour lui, il « ne se défait jamais de son art de rhétorique ; et « la moindre recommandation qu'il fait au meil- « leur de ses amis, s*insinue aussi artificieusement « que s'il vouloit gagner l'esprit d'un inconnu, « pour la plus grande affaire du monde. Les let- « TRKS des autres n*ont pas la finesse de ces dé- « tours : mais à mon avis, il y a plus de bon sens « que dans les siennes; et c'est ce qui me fait juger « le plus avantageusement de la grande et générale « capacité des Romains de ce temps-là.

« Nos auteurs font toujours valoir le siècle d'Au- « guste, par la considération de Virgile et d'Ho- « race ;. et peut-être plus par celle de Mécénas « qui faisoit du bien aux gens de lettres, que par « les gens de lettres même. 11 est certain néanmoins « que les esprits commençoient alors à s'affoiblir, « aussi bien que les courages. La grandeur d'âme a se toumoit en circonspection à se conduire ; et le « bon discours, en politesse de conversation ; enc core ne sais-je, à considérer ce qui nous reste de « Mécénas, s'il n'avoit pas quelque chose de mou, « qu'on faisoit passer pour délicat. Mécénas étoit

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« le grand favori d* Auguste, Phortime qui plaisoit, « et à qui les gens polis et spirituels tàchoient de « plaire. N'y a-t-il pas apparence que son goût ré- « gloit celui des autres ? qu'on affectoit de se donner' « son tour, et de prendre autant qu'on pouvoit € son caractère?

«c Auguste lui-même ne nous laisse pas une « grande opinion de sa latinité. Ce que nous voyons « de Térence, ce qu'on disoit à Rome de la polic tesse de Soipion et de Lélius, ce que nous avons « de César, ce que nous avons de Cicéron : la plainte « que fait ce dernier sur la perte de ce qu'il ap- « j)elle sales, lepores, venustas, urbanitaSy amœ^ « nitasy f est m tas y jucunditas : tout cela" me fait a croire, après y avoir mieux pensé, qu'il faut « chercher en d'autres temps que celui d'Augustfe, « le bon et agréable esprit des Romains, aussi bien « que les,grâces pures et naturelles de leur langue. »

Tout est traité, par Saint-Evremond, de ce grand air qu'on vient de voir : la philosophie, la religion, la morale, la littérature. Il n'est point d'écrivain du dix-septième siècle chez qui Tesprit critique se montre avec cette liberté, cette hauteur, cette universalité. Ce grand seigneur écrivant pour son plaisir est le premier critique de profession qui se produise en notre histoire littéraire : j'entends le critique tel qu'on le rencontre dans le siècle suivant et dans, le nôtre. Saint-Evremond devoit cette heureuse disposition de son talent au scepticisme même qu'il professoit, et qui l'avoit sollicité à scruter la raison des choses, sur toute l'échelle des connoissances. Moins téméraire que Bayle, il lui ressemble par les qualités critiques^ autant du moins qu'un phi-

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losophe de salon peut ressembler àuri philosophe d'école. Si doncl'exil isole Saint-Evremond du royaume de Louis XIV, il sera redevable à son infortune même d'une étendue d'esprit, d'une fermeté de vue, et d^une émancipation de jugement, dont ses amis, restés sur le sol natal, n'oseront faire montre, tout en pensant comme lui. Saint-Evremond réfléchit, en effet, les idées qui furent comprimées, en France, pendant les cinquante dernières années du règne de Louis XIV.

Il y a du païen Horace, dans le chrétien Sainte Evremond : tous deux épicuriens de bonne compagnie, ils ont profondément exercé leur esprit à la philosophie des choses de la vie ; et leur réflexion tourne constamment à la grâce, à l'indulgence, à la bonté : avec plus de verve chez Horace, avec plus de politesse chez Saint-Evremond. Chez l'un, comme chez l'autre , la pensée philosophique s'échappe et s'exprime en cette langue délicate qui la rend digne des honnêtes gens. Quel esprit aimable que celui de Thomme qui a écrit ces lignes! « Dans un faux « sujet d'aimer, les sentiments d'amitié peuvent « s'entretenir, par la seule douceur de leur agréc ment; dans un vrai sujet de haïr, on doit se « défaire de ceux de la haine, par le seul intérêt « de son repos.... L'état de la vertu n'est pas un « état sans peine. On y sdufire une contestation « éternelle de l'inclination et du devoir. Je puis « dire de moi une chose extraordinaire, c'est que « je n'ai presque jamais senti ce combat intérieur c de la passion et de la raison : la passion ne s'op- « posoit point à ce que j'avois envie de faire par « devoir ; et la raison consentoit volontiers à ce que

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« j'avois envie de faire par plaisir. Je ne prétends < pas que cet accommodement si aisé me doive « attirer de la louange ; je confesse, au contraire, « que j'en ai été souvent plus vicieux : ce qui ne « venoil point d'une perversion d'intention , qui <c allât au mal, mais de ce que le vice se fesoit « agréer comme une douceur, au lieu de se laisser « connoître comme un crime. »

11 étoit supérieur dans la conversation ; et l'on peut voir comme il en montre habilement les ressorts et les triomphes, dans la même />«r^ au maréchal de Créqui. Comme il connoît bien ce qui fait réussir auprès des femmes ! Comme il apprécie les conditions plus difficiles du succès, dans la conversation des hommes ! Aussi se monlre-t-il accommodant, quand il s'agit de ce talent si rare. « Tai été autre- « fois, dit-il, plus difficile qu*aujourd'huy; et je « pense y avoir moins perdu du côté de la délicatesse, « que je n'ai gagné du côté de la raison. Je cher- M chois alors des personnes qui me plussent, en toute « chose; je cherche atjjourd'hui, dans les per- « sonnes, quelque chose qui me plaise. C'est une « rareté trop grande, que la conversation d'un « homme en qui vous trouviez un agrément uni- € versel, et le bon sens ne souffre pas une re- « cherche curieuse, de ce qu'on ne rencontre « presque jamais.... Ce n'est pas, à dire vrai, qu'il « soit impossible de trouver des sujets si précieux; « mais il est rare que la nature les forme, et « que la fortune nous en favorise.... Dans les c mesures que vous prendrez pour la société, faites « état de ne trouver les bonnes choses que sépare rément, etc. Ce grand maître du théâtre^ à qui

« les Romains sont plus redevables de la beauté de « leurs sentiments, qu'à leur esprit et à leur vertu, « Corneille, devient un homme commqn, lorsqull « s'exprime pour lui-même. Il ose tout penser pour < un Grec ou pour un Romain ; un François ou un c Espagnol diminue sa confiance; et quand il parle « pour lui-même, elle se trouve tout à fait ruinée. Il € prête à ses vieux héros tout ce qu'il a de noble c dans rimagination; et vous diriez qu'il se défend « l'usage de son propre bien, comme s'il n'étoit f pas digne de s'en servir, »

Les ouvrages de Saint-Evremond ont donc été, dans l'ancienne société françoise, comme le Manuel de l'homme du monde. Aujourd'hui même, ce Manuel n'est pas suranné, parce que la nature ne l'est jamais, et que d'ailleurs le grand art d'écrire a dans Saint-Evremond un interprète admirable.il possède le don heureux de la composition et du langage élégant: ce soin assidu, cette coquetterie de la forme, qui sans être la condition du succès, y conduit presque toujours, et assure au livre le suffrage de la postérité. Le naturel simple n'est pas, si l'on veut, la qualité dominante de son style ; c'est le naturel orné. La grâce y est constante : quelquefois négligée, toujours piquante et délicate; de la finesse, en toute occasion, souvent de la profondeur, beaucoup d'esprit, mais aussi, parfois, quelque reste des manières de Voiture, avec le désir de produire un effet. Cependant, l'auteur n'absorbe jamais l'homme lui-même. L'homme de sens, l'homme de raison, l'homme d'espnt, respire à toutes les pages de ses œuvres. Mais cet homme (|ui ne vouloit écouter que la nature, dans son vivre, court volontiers après

CGCXC HISTOIRE

IWt, dans l'écriture, même dans Tintirnîté épistolaire : 'différent en cela de Chapelle, qui étant inégal et négligé par caractère, Test sans aucune gène, en ses écrits, tout comme Ch au lieu. Saint-Evremond a beaucoup critiqué les Précieuses ; et, pour les avoir trop connues, il lui reste quelque chose de leurs habitudes. Il est facile de juger qu'il exerçoit son esprit, comme on exerce son corps, pour lui maintenir la souplesse et la santé. Jamais il ne s'emporte; il fuit même l'élévation : elle lui sembleroit de la passion. Mais le un, le délicat, le recherché, voilà ce qui l'occupe, et c'est là qu'il excelle. Il le poursuit en toutes choses , parce qu'il applique son esprit à toutes choses; l'histoire, la poésie légère, la philosophie morale, la musique, l'art épistolaire, la critique, la poétique. C'est le premier type du polygraphe, que nous ayons dans notre langue^, avant Voltaire. Avec lui est partie pour l'exil l'école épicurienne, et l'on s'en ressent, désormais, dans notre littérature; mais la société épicurienne est restée, qui n'ayant plus de régulateur, a laissé perdre insensiblement la bienséance que recommandoit Saint- Evremond, et dont il donnoit l'exemple. Il n'est pas sorti de livre, proprement dit, de cette école épicurienne. Le livre est un effort, et l'épicurien s'en abstient; mais ces riens charmants, ces productions légères, d(^t l'agrément et le trait font le mérite principal, et qui sont l'expression agréable et vraie de l'esprit du monde, on ne les trouve nulle autre

1 . Pascal avoit dit : « Puisqu'on ne peut être universel « et savoir tout ce qui se peut savoir sur tout, il faut < savoir un peu de tout.... Cette untventalité est la plus c belle. »

part aussi polis, aussi gracieux, que dans Técole de Saint- Evremond, lequel, pour son compte personnel, a écrit cependant, après des badinages pleins de goût, et sous la rude épreuve de Fexil , les /?eflexions sur les divers génies du peuple romain, L'aMteur de V Esprit îles loix y préludoit aussi par les Lettres persanes y et s'en dél assoit par le Temple de Çnide,

Déjà fort connu de tous les beaux esprits de FEurope, lorsqu'il quitta la France, la considération qu'il acquit en Angleterre le mit encore plus en évidence. Les philosophes de tous les pays y vinrent se grouper autour de lui. Alors commence à se former, à Londres, et bien avant de se montrer à Paris, une bonne compagnie, en quelque sorte européenne, qui s'élève au-dessus des préjugés et des caractères nationaux : véritable tribunal d'opinion publique, absorbant les opinions particulières, et visant au gouvernement de l'humanité civilisée; lé salon de la duchesse Mazarin en a été la métropole momentanée. Saint-Evremond écrivoit au maréchal de Créqui :

« Depuis dix ans que je suis en pays étranger, « je me trouve aussi sensible au plaisir de la conver- « sation, et aussi heureux à le goûter, que si j'avois « été en France. J*ai rencontré des personnes d'au- « tant de mérite que de considération, dont le com* « merce a su faire le plus doux «grément de ma « vie. J'ai connu des hommes aussi spirituels que « j'en aie jamais vu, qui ont joint la douceur de « leur amitié à celle de leur entretien. J'ai connu « quelques ambassadeurs si délicats, qu'ils me pa- « roissoient faire une perte considérable, autant de

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« fois que les fonctions de leur emploi suspendoient « l'usage de leur mérite particulier.

« J'avois cru autrefois qu'il n'y avoit d'honnêtes « gens qu'en notre cour ; que la mollesse des pays « chauds, et une espèce de barbarie des pays froids, « n'en laissoiènt former, dans les uns et dans les « autres, que fort rarement; mais, à la fin, j'ai connu « par expérience qu'il y en avoit partout ; et si je « ne les ai pas goûtés assez tôt, c'est qu'il est assez « difficile à un François de pouvoir goûter ceux « d'un autre pays que le sien. Chaque nation a son « mérite , avec un certain tour qui est propre et « singulier à son génie. Mon discernement , trop « accoutumé à l'air du nôtre, rejetoit comme mau- « vais ce qui lui étoit étranger. Pour voir toujours « imiter nos modes , dans les choses extérieures, « nous voudrions attirer l'imitation, jusques aux « manières que nous donnons à notre vertu, »

Reconnoissons, dans ces paroles, un esprit d'universalité, dont le dix-septième siècle françois, en dehors de Bossuet , offre bien peu d'exemples. L'exil n'a point éteint les sentiments françois de Saint- Evremond; mais il a haussé son entendement à l'idée d'une société humaine, d'une politesse supérieure, d'un art universel, d'une raison générale des choses. Du cercle brillant delà duchesse Mazarin ou de lady Sandv^ich, à Londres, ou bien du fond de la taverne fameuse de Wyl, où on. le voyoit souvent, en compagnie de Waller et du vieux Dryden, il prétoit l'oreille à tout bruit littéraire ou philosophique, parti de France. Les intérêts de la langue françoise lui étoient aussi chers à Londres qu'à Paris, Lisez sa dissertation si exacte sur l'acception du mot

DE SAINT-EYRBMOND. GCCXCril

TASTE. Ni Vaugelas ni Bouhours ont-ils jamais eu plus de sollicitude pour la précision du langage, ni rien écrit d'aussi délié, que ce petit chef-d'œuvre de critique grammaticale ? Son opinion sur le genre faux de TOraison funèbre ne l'empêchera point d'admirer Bossuet. Mais l'immolation de Corneille à Racine lui arrache des cris. Le premier, parmi les François, il signale à son pays, et au continent européen, les beautés et les défauts du théâtre anglois. Si une polémique s'engage à Paris, à l'occasion du débat célèbre de la prééminence dps ' anciens sur les modernes , il prendra feu dans la querelle, élèvera la polémique, et s'élancera en avant, dans la discussion d'une question si mal posée et si sottement controversée.

Il n'y a qu'une chose venant de France que Saint- Ëvremond semble oublier : c'est lui-même. Il ne lui échappe ni aigreur, ni plainte, ni importunité, ni désaveu de son prétendu crime. Son seul chagrin semble avoir été que sa disgrâce fut contraire au bon sens. « Un jour, dit-il, on me louera d'être bon « François, par ce même écrit qui m'attire des re- « proches; et si M. le Cardinal vivoit encore, j'au- < rois le plaisir de me savoir justifié dans sa consflc cience, car je n'ai rien dit de lui qu'il ne se soit « dit intérieurement cent fois lui-même. Jaloux de c l'honneur du Roi et de la gloire de son règne, je oc voulus laisser une image de l'état où nous étions dc avant la paix, afin que toutes les nations con- « nussent la supériorité de la nôtre, et, rejetant le ff mauvais succès de la négociation sur un étranger, c ne s'attachassent qu'à considérer les avantages « que nous avions eus dans la guerre. «

CCCXCIV HISTOIRE

Le maréchal de Giainniont lui ayant écrit, en 1 664, une lettre affectueuse, où il le blâmoit de ne pas mettre ses amis en mouvement, pour faire sa paix avec la cour, Saint-Evremond lui répond par la lettre suivante, que tout esprit délicat appréciera. « Vous me reprochez de ne point donner de mes <c nouvelles h mes amis, et je vous réponds qu'il « faut les connoître avant de leur écrire. On se <( méprend dans la mauvaise fortune si on compte ce sur de vieilles habitudes, qu'on nomme assez « légèrement amitiés. Bien souvent nous voulons « faire souvenir de nous des gens qui veulent nous (c oublier, et dont nous excitons plutôt le chagrin « que les offices. En effet, ceux qui veulent bien c nous servir dans nos disgrâces sont impatients de <ï faire connoître l'envie qu'ils en ont, et leur gé- « nérosité épargne à un homme la peine secrète a qu'on sent toujours à expliquer ses besoins. Pour c ceux qui se laissent rechercher, ils ont déjà « comme un dessein formé de nous fuir : nos prières « les plus raisonnables sont pour eux des importu- (c nités assez fâcheuses. Je ferai une application « particulière de ce sentiment général, et vous dirai « que je pense avoir reçu des nouvelles de toutes a les personnes qui voudroient s'employer en ma a faveur: je fatiguerois inutilement des miennes « ceux qui ne m'ont pas donné des leurs jusques « ici.

<K Parmi les amis que la mauvaise fortune m'a « fait éprouver, j'en ai vu qui étoient tout pleins « de chaleur et de tendresse; j'en ai vu d'autres « qui ne manquoient pas d'amitié, mais qui avoient tf une lumière fort présente à connoître leur inu-

« tilité à me servir; qui, peu touchés de se voir « sans crédit en cette occasion, ont remis aisément « tous mes malheurs à ma patience. Je leur suis « obligé de la bonne opinion qu'ils en ont ; c'est une « qualité dont on s'accommode le mieux qu'il est « possible, et dont on laisseroit pourtant volontiers a l'usage à ses ennemis. Cependant il faut nous <c louer du service qu'on nous rend, sans nous flc plaindre de celui qu'on ne nous rend pas , et «c rejeter autant qu'on peut certains sentiments « d'amour-prdpre qui nous représentent les perce sonnes plus obligées à nous servir qu'elles ne le « sont. La mauvaise fortune ne se contente pas de « nous apporter les malheurs, elle nous rend plus « délicats à être blessés de toutes choses; et la na- « ture, qui devroit lui résister, est d'intelligence « avec elle, nous prêtant un sentiment plus tendre oc pour soufirir tous les maux qu'elle nous fait.

<c Dans la condition où je suis, mon plus grand « soin est de me défendre de ces sortes d'attendris- « sements. Quoique je montre un air assez douloua reux, je me suis rendu en effet presque insensible : «c mon âme, indifférente auxplus fâcheux accidents, « ne se laisse touche^ aujourd'hui qu'aux offices « de quelques amis et à la bonté qu'ils m'ont con- « servée. Depuis quatre ans que je suis sorti du « royaume, j'ai éprouvé de six mois en six mois de « nouvelles rigueurs, que je rends aussi légères oc que je puis, par la .facilité de la patience. Je oc n'aime point ces résistances inutiles, qui, au lieu oc de nous garantir du mal , retardent Thabitude «c que nous avons à faire avec lui

« Je finis un si fâcheux entretien ; c'est un ridi-

CCGXCVI HISTOIRE

« cule ordinaire aux disgraciés d^infecter toutes « choses de leurs disgrâces, et possédés qu'ils en « sont, d'en vouloir toujours infecter les autres. « La conversation de M. d'Aubigny, que je vais « avoir présentement, me sauve d'une plus longue «c impertinence, et vous de la fatigue que vous en

« auriez »

11 fut un jour où la Hollande, la Grande-Bretagne, l'Espagne, l'Italie, le consultèrent comme un oracle de bon goût et de raison ; et la fin du siècle n'arriva pas, sans que la France pût lui montrer, par les plus éclatants témoignages, quel souvenir profond on a voit gardé dans sa patrie, de son cœur et de son esprit.

Telles ont été les conséquences de la disgrâce de Saint-Evremond , au point de vue de sa destinée littéraire et du succès populaire de ses ouvrages. Il nous reste à voir, en détail, comment il a lutté, sur la terre étrangère , contre la mauvaise fortune ; comment il en a triomphé ; quelle est l'influence qu'il a exercée sur la société angloise, ou qu'il en a reçue; et quelles senties compositions qui l'ont illustré, dans cette dernière période de sa vie.

Saint-Evbemond en Angleterre, à la cour de Charles II et de Guillaume (f Orange, sera Tobjet d'une dernière partie de cette Histoire qui se rattachera plus particulièrement aux relations avec la duchesse Ma^arin. Quelques documents nouveaux lui donneront, sans doute, un intérêt particulier.