Ps. Lxviii,20 qu'il D'y ail lapsus, pour Qfcvsar^y

3. Var.: nou^ marchons encore la 6 Add'tto» * où bous [ne] contête levée le«[;ons] que besoin (1666 on H69)

4. Ce n'était pas Pilate qui accusai'. 6 Qve l'on est ici effaré.

350 CARÊME nu LOUVRE.

nitence est un jugement, faut-il y aller pour faire la loi, et n'y chercher ^ que de la douceur? Où sera donc la justice? Quelle forme de jugement, en laquelle" on ne veut trouver que de la pitié '^, que de la faiblesse, que de la facilité, que de l'indulgence? quelle forme de judicature, en laquelle on ne laisse au juge que la patience de nous écouter et la puissance de nous absoudre, en retranchant de son ministère le droit de discerner les mauvaises mœurs, l'autorité de les punir, la force de les réprimer par une discipline salutaire ? O sainte confusion, venez couvrir la face des pécheurs ! O Jésus, vous avez été soumis et modeste, même devant un juge inique; et vos fidèles seront ■* superbes et dédaigneux, même à votre propre tribunal ! Éloignez de nos esprits une disposition si funeste : donnez-nous l'humilité prête à subir toutes les peines; donnez-nous la ilocilité résolue à pratiquer tous les remèdes. C'est ma dernière partie, que je continue sans interruption, parce que J€ la veux traiter en un mof, pour ne perdre aucune partie du temps qui me rester

Troisième Point.

[P. 19] 11 en faudrait davantage pour expliquer bien à fond toutes les vérités que j'ai à vous dire. Trouvez bon que, pour abréger, sans m'engager à de longues preuves, je vous donne quelques avis cjue j'ai tirés des saints Pères et des Écritures divines, pour conserver saintement la grâce de la pénitence.

Premièrement craignez, craignez, je le dis encore une fois, si vous voulez conserver la grâce. Plusieurs s'approchent de la pénitence pour se décharger de la crainte (|ui les inquiète; et, après leur confession, leur folle sécurité les rejette dans de nouveaux crimes. J'ai appris de Tertullien, que « la crainte est l'instrument de