Galat.. m, 1. nenibie de )j]iraseqiii est tiré d'une

2. \'ar. : lOUe. autre r(<iactiiin. Cf. page précédente, o. Var.: dans Bon sacnfice. — 7. Hebr., xii, 'J4.

la patience, qui est le fondement du christianisme. Mais ne soyons pas assez téméraires pour entreprendre un si grand ouvrage sans avoir imploré le secours du ciel par rintercession de Marie : Ave.

Dans les paroles que j'ai rapportées pour servir de sujet à ce discours, vous aurez remarqué, Messieurs, que saint Paul nous propose un combat auquel nous devons courir par la patience ; et en même temps il nous avertit de jeter les yeux sur Jésus, l'auteur et le consommateur de notre foi, c'est-à-dire qui la commence ^ et qui la couronne, qui la conmience et qui la consomme, qui en pose le fondement et qui lui donne sa perfection. Ce combat, dont parle l'Apôtre, est celui que nous devons soutenir contre les afflictions que Dieu nous envoie ; et, pour apprendre l'ordre d'un combat où se décide la cause de notre salut, l'Apôtre nous exhorte, de la i)art (le Dieu, à regarder Jésus-Christ, mais Jésus-Christ attaché en croix, car c'est là qu'il veut arrêter nos yeux, et il s'en explique lui-même par ces paroles : «Jetez", dit-il ^, les yeux sur Jésus, qui, s'étant proposé la joie, et après avoir méprisé la confusion, a soutenu la mort de la croix : Qui proposito sibi gaudio [sustinuit crucem, confusione contempta] . ^^

De là nous devons conclure que, pour apprendre l'ordre, la conduite, les lois, en un mot, de ce combat de la patience, l'école, c'est le Calvaire, le maître, c'est Jésus-Christ crucifié : c'est là que nous renvoie le divin Apôtre. Suivons son conseil, allons au Calvaire ; considérons attentivement ce qui s'y passe.

Le grand objet, Chrétiens, qui s'y présente d'abord à la vue, c'est le supplice de trois hommes. Voici un mystère admirable : « Nous voyons, dit saint Augustin *, trois hommes attachés à la croix, un qui donne le salut, un qui le reçoit, un qui le perd : 7Vc.s erant in crucc ; unus ^nlvator, nlius salvaudvs, (ditis domnandus. » Au milieu, l'auteur de la grâce ; d'un côté, un qui en profite ;