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éloignée do la pen«ée de sou nuteur : 3. Ce Fermon do vétiire e?t perdu

« vous coûteront plus i\ rompre 4. Heçid . cap. il. (dit-;] j que le fer le plu? dur. ii

différence entre celui qui gouverne et celui qui obéit, que celui qui obéit ne doit obéir qu'à un seul, et que celui qui gouverne obéit à tous : si bien que, sous le iîoni de Père, sous le [p. 11] nom de supérieur et de maître spirituel, il est effectivement serviteur de tous ses frères : Omnium me servum feci \ Ainsi celui de tous dont la volonté est la plus captive, c'est le supérieur : car il ne doit jamais agir suivant son inclination, mais selon le besoin des autres. Saint Benoît : Blandimentîs, ijicrepationibus , suasîonihiis, correptionibus, omnilms se con formel et aptet ". Nul, par conséquent, ne doit être plus dénué de son esprit propre et de sa propre volonté.

Comparaison ^ de l'eau et des corps solides qui ont leur figure propre. Ainsi ceux qui ont leur volonté ne fléchissent pas facilement aux besoins des autres. (Voy. saint Thomas de Villen[enve *.].)

Exhortation à l'obéissance. C'est la guide des mœurs, le rempart de l'humilité, l'appui de la persévérance, la vie de l'esprit, et la mort assurée de l'amour-propre. Vous avez, mes Pères, un exemple domestique de la vertu de l'obéissance. Description de saint Maur et de saint Placide^. A quoi attribuerai-je un si grand miracle ? ou à la force de l'obéissance, ou à celle du commandement ? Grande question, dit saint Grégoire ", entre saint Benoît et saint Maur. Mais disons, pour la décider, que l'obéissance porte grâce pour accomplir l'effet du commandement, que le commandement porte grâce pour donner efficace à l'obéissance.

Marchez, mes Pères, sur les flots avec le secours de l'obéissance, vous trouverez de la consistance [p. 12]