I Cor., IX, 19. le texte même : « Le jeune Pl.icide

2. Recul:, o;ip. U. tombé dans un lac en y pni.«ant de ;<» Ici un d -veloppement de Defo- Veau, est prés de s'y noyer-, lorsque

ris sur l'eau, qui nous est « d'un si saint Benoît ordonne h saint Maur,

gi-and usage...,» parce qu'elle est son fidèle disciple, de courir promp-

un corps fluide ; au lieu que les corps tement pour le retirer. Sur la parole

solides... « ne savent j'imais se pré- de son maître, Maur part sans s'ar-

ter à nos désirs..., et plutôt que de rêter aux difficultés de l'entreprise;

céder à nos volontés, se brisent, et et plein de confiance dans l'ordre

rompent souvent les instruments qu'il avait reçu, il marche sur les

qui servent i\, les réduire ! )) eaux avec autant de fermeté que

4. Ce Paniqyr'ique ie saint Tho- sur la terre, et retire Placide du mas... (25 mai IGô'J) est perdu. «jouffre où il allait être abîmé. >

5. Deforis raconte ainsi le fait dans (!. Dialog.. lib. II, cap. Vil.

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au milieu de l'inconstance des choses humaines. Les Hots n'auront point de force pour vous abattre, ni les abîmes pour vous engloutir. Vous demeurerez immuable [s], comme si tout faisait ferme sous vos pieds, etc. Mais (juand vous serez arrivés à cette perfection éminente de renoncer à la satisfaction de votre esprit propre, ne vous arrêtez pas en si beau chemin : « Egredere : Sortez, » passez outre.

Troisième Point.

La perfection chrétienne n'est pas dans un degré déterminé : elle consiste à croître toujours. Jésus-Christ en est le modèle; la nécessité de le suivre, l'impossibilité d'y atteindre. Par conséquent, avancer sans cesse, et sans se relâcher jamais. Egredere, egredere : quelque part où vous soyez, passez outre. (Voy. Vêture : Se- (jiiere me, 3* point. Item Vêture : Oportet [vos] nasci demio, sur le passage: Qtiœ quidem rétro simt^...)

Le voyage chrétien est de tendre à une haute éminence par un chemin droit, avec un poids d'une pesanteur infinie qui vous traîne en bas. Tel est l'état du chrétien : il faut toujours être en action, toujours grimper, toujours faire effort ; car, dans un chemin si droit, avec un poids si pesant ^, qui ne court pas retombe, qui languit meurt bientôt, qui ne fait pas tout ne fait rien, qui n'avance pas recule en arrière.

[P. 13] Saint Benoît (chapitre dernier de la Règle), après les avoir mené [s] par tous les sentiers de la perfection, à la fin il les rappelle au premier pas : Ut initium aliquod con-oersationis nos demonstremiis hahere^. Toujours les tenir en haleine : Hanc minhnain inchoatîonis regiûam, Deo adiiivante, perfiee, etc. ^.^