Ps. LXXXVII

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savoir que la douleur et l'infirmité, virum dolorum, etc.

Puisque donc nous sonuïies dans le temps de la Passion, il est important de vous faire entendre ce mystère adorable. Je vous dis donc que Notre-Seigneur s'est tellement déterminé à souffrir sur la terre aussitôt qu'il a été, qu'il n'a l'ait autre chose durant sa vie : c'est ce que nous voyons dans l 'Évangile de saint Jean. Je vous prie de vous rendre attentifs.

Notre-Seigneur étant sur la croix avait les yeux de son esprit attachés sur la volonté de son Père : il parcourait ses oracles divins, il étudiait de point en point toutes les choses qui étaient écrites de lui. Il voit doup dans le secret ce que sa providence avait ordonné ; il voit ([u'il ne reste plus que le breuvage amer de son calice à prendre. Il ne voulut pas perdre une seule goutte de ce calice amer ; il le demanda avec un grand cri : « Sitio ^, j'ai soif « ! Vous vo\ez qu'il veut boire ce calice que son Père lui avait préparé, et après ce breuvage du Juif impitoyable et sacrilège, après cette douleur qu'il lui a fait souffrir dans l'extrémité de son agonie, il voi". qu'il n'a plus rien à souffrir, il voit que tout ce que les prophètes ont dit de lui est accompli, il voit qu'il ne trouve plus de supplice à endurer, et, la rage de ses ennemis étant assouvie, il crie à haute voix : « Tout est consommé », c'en est fait, je n'ai plus rien à faire dans le monde :Consu7nmatuvi est ~, et aussitôt il rend son âme à son Père, tant il est vrai. Chrétiens, qu'il ne veut mourir que quand il voit qu'il n'a plus rien à faire dans la vie, et qu'il est vrai par conséquent qu'il n'est venu au monde que pour souffrir.

Cette vérité étant ainsi établie, je vous demande, mes Frères, par quelle voie prétendez-vous aller à son royaume. \e prétendez-vous pas y aller par celle qu'il vous a tracée? Ses apôtres ne vous ont-ils pas dit qu'il ne venait sur la terre que pour souffrir lui-même ? Ne vous l'a-il pas enseigné ? Si quelqu'un veut marcher sous mes étendards, il faut qu'il porte sa croix ; il n'est donc pas mon imitateur s'il ne souffre. Il veut donc souffrir en lui-même, mais il veut encore souffrir dans