CAUÉME DE SAINT-THOMAS-DU-LOUVRE

faire des progrès admirables. Nous en voyons l'expérience dans le saint voleur. Il n'a commencé sa coriversion qu'à la fin de sa vie, et vous voyez pourtant les progrès qu'il a faits. Il se contente de dire au Sauveur :, « Mémento rnei. Domine, diim vencris in rcgnum tuum \y Seigneur, souvenez-vous de moi quand vous serez venu dans votre royaume ». Quelle est la foi de cet homme! Un homme mourant voit Jésus mourant, et il lui demande la vie ! un crucifié voit Jésus crucifié, et il attend la gloire d'un homme attaché à la croix! Nous sommes persuadés que Jésus est l'auteur de la vie, et lorsque nous mourons, nous croyons aller avec Dieu, et cependant nous avons peine de nous confier à lui. Celui-ci meurt et il voit Jésus mourant, et il s'attache à son sauveur, pendant que le monde le quitte et que ses apôtres mêmes l'abandonnent. Sa foi fleurit lorsque celle des apôtres semble être flétrie. Il proteste la divinité de Jésus-Christ lorsque tout le monde le délaisse. N'oyez donc l'utilité des souffrances : Hodie meciim eris in parcidiso - : tu seras aujourd'liui avec moi en paradis ». Aujourd'hui, quelle promptitude ! Avec moi. quelle compagnie ! En paradis, quelle récompense ! Hodie mecum eris, etc. Voilà ce que lui ont mérité ses afflictions et ses souffrances: considérons donc l'utilité des souffrances. Je voudrais bien finir cette partie en parlant de la miséricorde, mais il y a des âmes fières qui ne se laissent point toucher par la douceur. Il faut donc leur proposer la rigueur que la justice exerce sur ce voleur réprouvé. Je le dis en peu de paroles.

Troisième Point,

Il est vrai que la prospérité des pécheurs et cette paix qui les enivre jusques à les faire oublier leurs crimes est le commencement de la vengeance par laquelle ils s'amassent des trésors de haine pour le jour de la colère. Mais, si nous entendons parler l'Ëcriture, nous verrons que la prospérité est le comniencement de cette justiceet de cette vengeance dernière ; mais il n'en va pas