Hebr., Xll

sion confinuée jusques à la croix, où il semble n'être! élevé que pour découvrir de loin un peuple infini qui se moque, qui remue la tête, qui se fait un sujet de risée d'une extrémité si déplorable. Jamais il n'y eut d'exemple d'une dérision plus sanglante que dans le mystère de sa Passion.

C'est une chose inouïe que la cruauté et la risée se joignent ensemble dans toute leur force, parce que l'horreur du sang répandu remplit l'âme d'images funestes qui répriment l'emportement de cette joie maligne dont se forme la moquerie \ et l'empêche de se produire dans toute son étendue. Mais il ne faut pas s'étonner si le contraire arrive en ce jour, où l'enfer" vomit son venin, et où les démons sont comme les âmes qui produisent tous les mouvements ([ue nous voyons^.

Tous ces esprits rebelles sont nécessairement cruels et moqueurs : cruels, parce qu'ils sont envieux ; moqueurs, parce qu'ils sont superbes ; car on voit assez sans que je le die, que l'exercice, le i)laisir de l'envie, c'est la cruauté, et cjue le triomphe de Forgueil, c'est la moquerie. C'est pourquoi, en cette journée où régnent ces esprits moqueurs et cruels, il se [fait] [p. 16] un si étrange assemblage de dérision et de cruauté qu'où ne sait presque laquelle y domine; et toutefois la risée l'emporte, parce qu'étant l'effet de l'orgueil qui règne dans ces esprits malheureux, au jour de leur puissance et de leur triomphe, ils auront voulu donner la première place à leur inclination dominante. Aussi était-ce le dessein de Notre-Seigneur f[ue ce fût un n)ystère d'ignominie,- parce que c'était l'honneur du monde qu'il entreprenait à la croix comme son ennemi capital ; et il est aisé de connaître que c'est la dérision qui prévaut dans l'esprit des Juifs, puisque c'est elle qui a inventé la plus grande partie des supplices. J'avoue qu'ils sont cruels et sanguinaires; mais ils se jouent dans leur cruauté, ou plutôt la cruauté est leur jeu.

1. Var. : qui forme la dérision. rédaction: Mais aujourd'hui, l'enfer

2. Var. : puisque l'enfer. vomit son venin, et les démons sont

3. Note marginale: Fautesaminer les âmes qui produisent... les causes de la raillerie. — Première

?S CARÊMF DES CARMELITES.

Il le fallait de la sorte, afin que le Fils de Dieu fût ioûlc d'opprobrcla], connue l'avait prédit le prophète ^ ; il fallait que le Roi de gloire fût tourné en ridicule de toute manière, par ce roseau, par cette couronne et par cette i)ourpre ; il fallait pousser la raillerie jusques sur la croix, insulter ?i sa misère jusques dans les approches de la mort, enfin inventer pour l'amour de lui une nouvelle espèce de comédie, dont la catastrophe fût toute sanglante.

Que si rignominie de Notre-Seigneur, c'e^t la principale partie de sa Passion, c'est celle par conséquent dont il y a plus d'obligation de se revê^tir : Exeamus^ igitur [p. 17j ad eum extra castra, impropcrium cjus portantes ^ . Et toutefois, (,'lirétiens, c'est celle que l'on veut toujours retrancher : dans les plus grandes disgrâces, on est à demi consolé quand on peut sauver l'honneur et les apparences. Mais qu'est-ce que cet honneur, sinon une opinion mal fondée? Et cette opinion trompeuse ne s'évanouira-t-elle jamais en fumée, en présence des décisions claires et formelles que prononce Jésus-Ciirist en croix ! Nous sommes convenu [s], Messieurs, que le Fils de Dieu a pesé les choses dans une juste balance ; mais il n'est plus question de délibérer ; nous avons pris sur nous toute cette dérision et tous ces opprobres ; nous avons [été] baptisés dans cette infamie : In morte ipsius haptizati sumns *. Or sa niort [est] le mystère d'infamie, nous l'avons dit. Eh quoi! tant d'opprobres, tant d'ignominies, tant d'étranges dérisions, dans lesquelles nous sommes plongés dans le saint baptême, ne seront-elles pas capables d'étouffer en nous ces délicatesses d'honneur! Non, il règne " parmi les fidèles : cette idole s'est érigée sur le débris de toutes les autres, dont la croix a renversé les autels. Nous lui offrons do l'encens; [p. 18] bien plus, [nous renouvelons] ^ pour l'amour de lui les sa-