SUR I. AMBITION. U

acclamations de tout un grand peuple, qui crie de toute sa force: Béni soit le fils de David ! Vive le roi d'Israël ' ! Et, bien loin d'empêcher^ ces cris, étant pressé par les Pliarisiens de réprimer ses disciples ', qui semblaient offenser par leur procédé* la majesté de l'Empire, il prend hautement leur défense: « Les pierres le crieront, dit-il, si ceux-ci ne rendent pas un assez public^ témoignage à ma royauté'^ : Dico vohis [quia] si ht tacuerint^ lapides claniabunt ^ . )> Ainsi vous voyez qu'il accepte alors ce qu'il refuse aujourd'hui. Qui lui fait changer ses desseins et l'ordre de sa conduite? Quel nouveau goût trouve-t-il dans la royauté qu'il a autrefois dédaignée? Sans doute il y a ici quelque grand secret que le Saint-Esprit nous veut découvrir. Cette opposition apparente n'est pas pour troubler^ notre intelligence, mais pour l'éveiller saintement en Notre-Seigneur : cherchons et pénétrons le mystère.

Le voici en un mot, mes Sœurs, et je vous prie de le bien entendre : c'est que Jésus ne veut point de titre d'honneur qui ne se trouve joint nécessairement à l'utilité de son peuple. Quand il fait [son| entrée dans Jérusalem, il y entre pour consonmier l'œuvre de notre rédemption par sa Passion douloureuse. Comme c'est là le principe de ses bienfaits ^, il ne refuse pas, Chrétiens, la juste reconnaissance que rendent les peuples ^" à sa puissance royale.

Alors il confessera qu'il est roi ; il le dira à Pilate, lui qui ne l'a jamais dit à ses disciples ; il le publiera l>armi ses supplices ^\ lui qui n'en a jamais parlé ^^ parmi ses miracles. Le titre de sa royauté sera écrit en trois langues au haut de sa croix, afin que toute la terre en soit informée ; et il veut bien accepter un nom de puissance, pourvu qu'il ouvre à ses peuples ^'^ dans le même temps une source infinie de grâces. Mais aujourd'hui,