Ni la notice de l'Année sainte, 5. Matth., xviil
ni ce qu'on lit plus loin dans le dis- 6. Yar. : repris. — Deforis croyait
cours même, ne permettent depren- devoir ajouter : [de combattre] ;
dre cette expression dans un sens mais entreprendre seul avait la mé-
trop absolu. Aussi, sachant que me sig-nifi cation,
c'était la vêture. non la profession. 7. Plus efficaces, les plus efficaces.
254 POUR LA VÊTliRE
doctrine, non seulement à Ja x^rofession externe et publique, mais à la foi et à la croyance. Elle n'a point eu de plus emportés, ni de plus opiniâtres contradicteurs que les pharisiens et les docteurs de la Loi ; et le Sauveur ne leur reproche rien a^ec tant de force que la vanité et le désir de la gloire. Ils aiment^ dit-il, les premières places; ils se plaisent à recevoir des soumissions. Ilsveulent qu^on les appelle maîtres et docteurs ; ils prient publiquement dans les coins des rues, afin que les hommes les voient ; enfin ^ ils ne font rien cpie pour être vus et honorés ^. Aussi quelques-uns de9 sénateurs qui crurent en Jésus n'osèrent le reconnaître publiquement, « de crainte d'être chassés de la S3'nagogue, car ils aimaient plus la gloire des hommes que la gloire de Dieu : Ex principihus multi crediderunt in eum ; sed propter pharisœos non confitehantur, ut e synagoga non ejicercntur : dilejcerunt enim gloriam hominum magis quam gloriam Dei " ? » Mais il n'a rien dit de plus efficace, ou, si vous me permettez cette expression, de plus foudroyant que cette parole que nous lisons en saint Jean : ce Quomodo vos potes tis credere, qui gloriam ah invicem accipitis, et gloriam quœ a solo Deo est non quœritis ^ ? Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez la gloire les uns des autres, et ne recherchez pas la gloire C[ui vient de Dieu seul ? )> Méditez cette parole. C^est la gloire Ciui nourrit dans l'esprit de l'homme ce secret principe d'incrédulité; c'est elle qui entretient la révolte contre l'Évangile. Si la plupart des autres vices combattent la charité, celui-ci combat la foi ; les autres détruisent l'édifice, celui-ci renverse le fondement même.
Le même conseil de la sagesse divine qui a porté un Dieu à s'abaisser et à se rendre petit l'a porté à ne se communiquer qu'à ceux C|ui sont petits et humbles : Revelasti [ea] paroulis ^. Un Dieu dépouillé et anéanti. Il a pris la faiblesse tout entière, la bassesse, l'humiliation : il n'a rien ménagé, rien épargné de tout ce que les hommes méprisent, de tout ce qui fait horreur à leurs sens. A ces esprits enflés qui se nourrissent de
