Var.: Sur le fondement im- omissions) le sépare

[il] le sépare des lois primitives et de la première raison, à laquelle il était mii par son origine céleste ^. Ainsi il le tire de son ordre et le dérègle en lui-même. D'où il paraît", Chrétiens, que le péché est également contraire à Dieu parce qu'il est opposé à sa Justice, mais, de plus, contraire à l'homme parce qu'il est nuisible à son bonheur : c'est-à-dire contraire à Dieu comme à la règle qu'il combat, et. outre cela, contraire à l'homme comme au sujet qu'il corrompt. Ce qui fait dire au Psal[miste], que « celui qui aime l'iniquité a de l'aversion pour son âme ; à cause qu'il y corrompt, avec sa droiture, les principes de sa santé, de son bonheur et de sa vie : Qui dUigît miquit[atem, odit animam suam^l. » [p. 8] Et certes, il est nécessaire que les hommes se perdent eux-mêmes en s'élevant contre Dieu. Car que sont-ils autre chose, ces hommes rebelles, que sont-ils, dit saint Augustin, que des ennemis impuissants, « ennemis de Dieu, poursuit-il, par la volonté de lui résister, et non par le pouvoir de lui nuire ? Inimici Deo resistendi vohintate, non potestate Isedendi^. » Et de là ne s'ensuit-il pas que la malice du péché, ne trouvant point de prise sur Dieu qu'elle attaque, laisse nécessairement tout son venin dans le cœur de celui qui le commet ? Comme la terre, qui, élevant des nuages contre le soleil qui l'éclairé, ne lui ôte rien de sa lumière, et se couvre seulement de ténèbres ; ainsi le pécheur téméraire résistant follement à Dieu, par un juste jugement n'a de force que contre lui-même, et ne peut rien que se détruire par son entreprise insensée. C'est pour cela que le Roi-Prophète prononce cette malédiction [p. 9] contre les pécheurs : « Gladius eorum intret in corda ipsorum, et arcus eorum confringatur " : Que leur épée leur perce le cœur, et que leur arc soit brisé. » Vous voyez deux sortes d'armes entre les mains du pécheur, un arc pour tirer de loin, une épée pour frapper de près : l'arc se rompt et est inutile ; l'épée porte son coup, mais contre lui-même. En-