Apostolica instrumenta piscandi mais qui [le] conservent

retia sunt, quœ non captos perimunt, 3. Ceci, écrit en marge, semble de-

sed reservant ; et de profundo ad lu- voir remplacer le premier jet : (( Ces

men extrahunt, (et) ^fluctuantes de flots vainement émus {var. : enflés)

infernis ad superna traducunt. (Am- qui crèvent tout à coup et ne lais-

qui s'aplanissent tout à coup : ondes impétueuses qui se roulent les unes contre les autres, qui s'entrechoquent avec violence et s'effacent mutuellement. Image du monde et des passions. Les agitations de la vie humaine. Ces grands poissons ^, ces monstres marins, qui fendent les eaux avec grand tumulte, et il ne reste à la fin aucun vestige de leur passage. Ainsi passent dans le monde ces grandes puissances, grand bruit, grande ostentation; ont-ils passé, il n'y paraît plus, tout est effacé, et il n'en reste aucune apparence.

Il vaut mieux être enfermé dans ces rets, qui nous conduiront au rivage, que de nager et se perdre dans une eau si vaste.

Image de liberté.

La parole est le rets. Saintes Filles, vous y êtes prises. La parole qui vous a prise [s] : Quid prodest homini^, etc. Puisqu'il m'a pris, qu'il me possède. On travaille vainement si Jésus-Christ ne parle ; In verho tuo laxaho rete. C'est ce qui donne efficace ^.

Second Point.

Saint André, un des plus illustres et à qui Dieu a donné le plus grand succès dans cette pêche mystérieuse. C'est lui qui a pris son frère Simon, le prince de tous les pêcheurs spirituels. Veni et vide^. C'est ce qui donne lieu à Hésychius, prêtre de Jérusalem, de lui donner cet éloge ^ : André, le premier-né des apôtres, la colonne premièrement établie, pierre devant Pierre, fondement du fondement même, qui a appelé avant qu'on l'appelât, qui a amené des disciples à Jésus- Christ devant que d'y avoir été amené lui-même ^.

sent que de Técume. Ces ondes qui 3. Defor's a transformé ces quel-

se roulent les unes contre les autres ques mots en un développement de

s'entrechoquent avec grand éclat quatorze lignes,

mutuellement. )) 4. Joan., T. 46.

1. En face, à la marge, ce texte de 5. Bibl. Photii, cod. 269. S.Augustin : Ubi se invicem hommes 6. Ms. : ameine.

guasi pisces dévorant. (S. Aug., Z>(' 7. On lit à la marge, d'une autre

div. serm.. s. 5.) encre : La foule des peuples et des

2. Matth., XTV, 26. Qind prodest nations converties. La gloire à Dieu. Tiomimi si mundum unwersum lucre- In verho tuo laxaho rete (Luc, v, 5). tur, anima' vero suœ detrimentum pa- Uuos in verho capit verho reddit tiatur? (Ambr. , hic lib. TV ni Lt(c.).Non

L'Épire, l'Achaïe, la Thrace,la Scythie, peuples barbares et presque sauvages, libres par leur indocile fierté, omnes iltœ fei'ocia liherse gentes.

Laœate retia.

La foule des peuples et des nations converties.

Il y entre des esprits inquiets et impatients. Ils ne peuvent se donner de bornes, ni renfermer leur esprit dans l'obéissance : la curiosité les agite, l'inquiétude les pousse, l'orgueil les emporte ; ils rompent les rets, ils échappent ; ils font des schismes et des hérésies. Voyons se perdre dans des questions infinies et se perdre dans cet abîme ouvert les sacramentaires ^.

Demeurons dans l'Église heureusement captivés. Il y en demeure des mauvais, mais il n'en sort ^ aucun des bons.

Autre inconvénient. La multitude est si grande que la nacelle surchargée est prête à couler à fond". — Figure de l'Église. — L'Église s'est accrue, et la discipline s'est relâchée ; le nombre des fidèles s'est augmenté, et l'ardeur de la foi s'est ralentie. L'Église n'est faite que pour les saints. Aussi les enfants de Dieu y sont

Pefrianos, sed christiinos, Numquid se résoudre. Il veut tout entendre,

Paulus crucifixus est pro vobis? l'Eucharistie, les paroles de l'Évan-

{Bibliotheca Photii, cod. 269) g[\e. C'est un filet où l'esprit est

1. A la mar^e, en face des douze arrêté. On force un passage : on se lignesprécéiientes,onlit, de la même fait une ouverture par quelque inécriture que le texte, un autre jet terprétation violente, des mêmes idées. On ne saurait le 2. Ms. : il n'y en sort. fondre avec le premier, car il y au- 3. En marge : Implevcrnnt ambas Tait des répétitions. Il est difi&cile naviculas Ha tit pœve mergerentur de décider ce que, dans le discours (Luc, v, 7). — (( Sed mihi cumulus prononcé, Bossuet aura tiré de l'un iste suspectus est ne plenitudine sui et de l'autre. Voici cette note mar- naves pœne mergantur... Ecce alla ginalc. sollicitudo Pétri cm jam sua prœda

(( Dans cette pêche, toute l'his- suspecta est (Ambr., lîb.ix in Luc).

to\re àeV^^\\?>e. Rumpebaturautem JSfescio quomodo pugnante contra

rete eorum (Luc, v). Ils s'é<rarent temetipsam tua felicitate^ quantum

dans des questions infinies, ils se tibi auctum est populorum, tantum

perdent dans l'abîme des opinions pœne vitiorum ; quantum tibi copiœ

humaines. Toutes les hérésies pour accessit, tantum disciplinée recessit ..

mettre la raison un peu plus au Fideifiliisiîdesimminntaest^facta-

large. Pris dans la parole, forcent que es, Ecclesia^profectutuœ fœcun-

un passage, se font des ouvertures ditatis infirmior et (quasi) viribus

■et sortent par de mauvaises inter- minus valida.

prétations violentes. Ils ne veulent Déchue par son progrès et abattue

rien qui captive Dans les mystères, par ses propres forces. Annuntiavi

il faut souvent dire qu'on n'entend et Incutus sum. Multiplicati sunt su-

pas, renoncer à la raison et aux sens. per numerum {Ps xxxix). Annun-

— L'esprit libre et curieux ne peut tiavi, retia misi. (S. Aug.)

appelés et y accourent de toutes parts. Tous ceux qui sont du nombre y sont entrés. Mais combien [en] est-il entré par-dessus le nombre (Midtîplicati super numeriun) ! Combien parmi nous qui néanmoins ne sont pas des nôtres ! Les enfants d'iniquité qui l'accablent. La foule des méchants qui l'opprime. Les vices ont pénétré jusques dans le cœur de l'Église, et ceux qui ne devaient pas même y être nommés y paraissent [maintenant ^] la tête levée. Maledictum et mendacium et adulterium inundaverunt (Osée, iv, 2) .Les scandales se sont élevés, et l'iniquité étant entrée comme un torrent, elle a renversé la discipline. Il n'y a plus de corrections, il n'y a plus de censure. On ne peut plus, dit saint Bernard, noter les méchants, tant le nombre en est immense ; on ne peut plus les éviter, tant leurs emplois sont nécessaires ; on ne peut plus les réprimer ni corriger, tant leur crédit est redoutable ^.

Dans cette foule, les bons sont cachés. Dans quelque coin écarté, dans quelque vallée déserte ; soupirent en secret. Gémissements de la pénitence. Combien de saints pénitents ! Les uns paraissent, les autres sont cachés, selon qu'il plaît au Père céleste ou de les sanctifier par l'obscurité ou de les produire pour le bon exemple^.

Troisième Point.

L'Église parle à ses enfants. Promptitude. Dieu parle et tout se fait. La liberté ne nous est pas donnée pour hésiter ni pour disputer contre lui.

Elle ^ nous donne le volontaire. Le même droit subsiste et la même obligation d'obéir ponctuellement et dans l'instant même, non pour afi^aiblir son empire, mais pour rendre notre sujétion plus honorable.

1. Ms. : hautement la tête levée. duah. piscat. Serin, v de Diversis).

2. Première rédaction: on ne peut ^e scandale. La piété n'est qu'un

plus les"corriger tant leur autorité "om la vertu chrétienne n'est qu'u. est redoutable,

3. En marge : Vix ibi apparent grana frumenti propter mnltitudinem palearum (S. Aug., Serm. de

est redoutable ^^ lemte. Lstote taies et invemetis

-^ ' ,.. ., . taies.