Des chiffres, au crayon, indi- 9. Joan., v

est déjà ; » remarquez : donc cette parole ne regarde pas la consommation des siècles. Les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; c'est ce qu'il a dit auparavant : c( Celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, transiet de morte ad vitam (le grec ^ : transivit) . » Mais voici encore une autre parole : Llieure vient (il ne dit plus : Elle est déjà), que tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix, et ceux qui auroîit bien fait sortiront pour ressusciter à la vie, et ceux qui auront mal fait sortiront pour ressusciter à leur ^ condamnation^. Voilà donc deux paroles adressées aux morts, parce qu'il y a deux sortes de morts ; [p. 7] [ou ^] plutôt il y a deux parties en l'homme, et toutes deux ont leur mort. L'âme, dit saint Augustin ^, est la vie du corps, et Dieu est la vie de Vàme : ainsi, comme le corps meurt quand il perd son âme, l'esprit meurt quand il perd son Dieu. Cette mort ne nous touche pas, parce qu'elle n'est pas sensible ; et toutefois, Chrétiens, si nous savions pénétrer les choses, cette mort de nos corps, qui nous paraît si cruelle, suffirait pour nous faire entendre combien celle du péché ^ est plus redoutable. Car, si c'est un si grand malheur que le corps ait perdu son âme, combien plus que l'âme ait perdu son Dieu ! Et si nos sens sont saisis d'horreur en voyant ce corps froid et insensible abattu par terre, sans force et sans mouvement, combien est-il plus horrible de contempler l'âme raisonnable, cadavre spirituel et tombeau vivant d'elle-même, qui, étant séparée de Dieu par le péché, n'a plus de vie ni de sentiment que pour rendre sa mort éternelle ! C'est donc à ces morts spirituels, c'est aux âmes pécheresses que Jésus-Christ adresse sa voix pour les appeler à la pénitence : Venit hora, et niinc est.