Comment, in Mattk., n. 7. Matth., c. xi, n

4. Nous avons deux sermons de 5. C'est le sermon du vendredi la Nativité (Noël 1656 et 1667) : saint, 1661. — Ms. : Nos nihil sciaucun des deux ne comprend ce mus^ nisi Jesum...

passage et ces extraits. Il n'en faut 6. Voici le passage que Deforis

pas nécessairement conclure à la cite et traduit dans le texte : Nolite

perte d'un sermon. Il s'agit d'un amaretemporalia: quia,sibene ama-

feuillet détaché, qui se sera égaré. rentur,ama7-etea homo quem suscepit

Voici cette citation, telle que Defo- Filins Dei. Nolite timere contrime-

ris l'insèi'e dans son texte favec une lias., et cruces, et mortem ; quia, si

traduction) : Aliis Christus prœdi- nocerent homini, non ea pateretur

catur, et ab aliis agnoscitur ; aliis homo quem suscepit Filius Dei.

nascitur, et ab aliis diligitur : sui (Cap. Xl, n. 12).

eum respuunt, alieni suscipiunt ; 7. Tertull. , de Idolol., n. 18. —

proprii insectantur, complectuntur Ms. : Indigna sibi et suis judicavit .

inimici ; hereditatem adoptio expetit, 8. Tertull., de Idolol., n. 18. —

familia rejicit ; testament um Jilii re- Ms. : Quœ nolnit, rejecit : quœrejecit^

La beauté, la santé, la vie, si c'étaient des biens, serait-il permis aux hommes furieux, mais ^ serait-il permis aux démons de les ravir au Sauveur ? Non est species et, neqiie décor ^. Retranchez donc l'amour de la vie, etc. Et vous voulez forcer la nature, et rappeler en quelque [sorte] la jeunesse fugitive : cheveux contrefaits, couleurs appliquées.

La puissance, c'est ce qu'on demande; l'élévation, et pour cela les richesses, principaux instruments de la puissance et de la grandeur. Jésus, si peu de puissance Cju'il se soumet volontairement à la puissance des ténèbres. Pilate a puissance sur lui, et il l'a reçue d'en haut : pour vous faire voir qu'encore que la puissance soit un présent de Dieu, ce n'est ni des principaux, ni des plus grands, puisqu'il le donne à un ennemi contre son propre Fils. Combien devait craindre Pilate sa propre puissance ! combien les marques de son autorité devaient-elles le faire trembler, s'il eût pu ouvrir les yeux pour voir où l'engagerait le désir de conserver sa puissance! (\ . S. Aug., de Spiritii et litt., 30 ; [F 3] et le sermon de V Ambition et de la puissance^, F^ Carême du Louvre.)

Pendant que Pilate et Caïphe, et tous les ennemis <ie Jésus, et les démons même, sont si puissants contre lui, il s'est dépouillé de tout son pouvoir : Tradehat autem. ; sans résister, je ne dis point par des effets, mais par des paroles (V- sermon de la Passion). Cherchez après cela la puissance, cherchez les richesses, cherchez les plaisirs ; mais démentez donc le Sauveur, qui nous a fait voir par sa croix, en s'en dépouillant, que ces choses ne sont pas des biens véi'itables.

La faveur des hommes. Au contraire, une haine implacable et envenimée. Si ses envieux déclarés ^ lui eussent rendu le mal pour le mal, ils ne seraient pas

damnavit ; quœ damnavit, ad pompas blés (contresens) ? Mais serait-il per-

diaboli deputavit. mis aux démons de les ravir an