Var. un ouvrage

4. Quatre mots ajoutés plus tard, à ce qu'il semble, lorsque l'auteur a relu son discours.

5. Note marginale : Que l'aveugle qui ferme les yeux ne se plaigne point de la lumière. Erreur de croire que Dieu soit capable de nous refuser aucun bien. Mais ou pas bien, ou empêchement (1666). (Esquisse de la phrase suivante.)

Mais comme je prévois dans ce discours un autre lieu plus commode pour traiter cette vérité, maintenant je n'en dirai pas davantage ; et pour conclure le raisonnement de cette première partie, j'ajouterai, chrétiens, qu'encore que je me sois attaché à vous exposer les trois premières notions qui ont principalement porté les hommes à adorer Dieu, à savoir la perfection de son Etre, la souveraineté de sa puissance et la bonté de sa nature, je reconnais toutefois que, pour adorer en vérité cette essence infinie, il faut aussi connaître véritablement tous ses autres divins attributs. Cependant comme le traité en serait immense, trouvez bon que je vous renvoie en un mot à la foi de l'Eglise catholique ; et tenez donc pour indubitable que comme l'Eglise catholique est le seul véritable temple de Dieu, catholicum Dei templum, ainsi que Tertullien l'appelle (''), elle est aussi le seul (') où Dieu est adoré en vérité. Toutes les autres sociétés, de quelque piété qu'elles se vantent et quelque titre qu'elles portent, en se retirant de l'Eglise, ont bien emporté avec elles quelque partie de la vérité, mais elles n'en ont pas la plénitude. C'est dans l'Église seule que Dieu est connu comme il veut Têtre. Nous ne connaissons jamais pleinement ni son essence ni ses attributs, que nous ne les connaissions dans tous les moyens par lesquels il a voulu nous les découvrir.

Par exemple, pour connaître pleinement sa toute-puissance, il faut la connaître dans tous les miracles par lesquels elle se déclare, et n'avoir non plus de peine à croire celui de l'Eucharistie que celui de l'Incarnation. Pour connaître sa sainteté, il faut la connaître dans tous les sacrements que Jésus-Christ a institués pour nous l'appliquer, et confesser également celui de la pénitence avec celui du baptême, et ainsi des autres. Pour connaître sa justice, il faut la connaître dans tous les états où il l'exerce, et ne croire pas plutôt la punition des crimes capitaux dans l'enfer que l'expiation des moindres péchés dans le purgatoire. Ainsi,

a. Advers. Marcion.^ lib. III, n. 21.

I. Edit. le seul lieu. — Ce dernier mot est effacé ; et le seul signifie le seul temple.

Il6 CAREME DE SAINT-GERMAIN.

pour connaître sa vérité, il la faut adorer dans toutes les voies par lesquelles elle nous est révélée et la recevoir étyalement, soit qu'elle nous ait été laissée par écrit, soit qu'elle nous ait été donnée par la vive voix : «Gardez, dit l'Apôtre, les traditions (''). ;) L'Eglise catholique a seule cette plénitude, elle seule n'est pas trompée, elle seule ne trompe jamais. «Quiconque n'est pas dans l'Église, dit saint Augustin, ne voit ni n'entend : quiconque est dans l'Église, dit le même Père, ne peut être ni sourd ni aveugle: » Extra illam qui est, nec audit nec videt ; in illa qui est, nec surdus nec cœcus est (^). Partant adorons Dieu ('), chrétiens, dans ce grand et auguste temple où il habite au milieu de nous, je veux dire dans l'Eglise catholique ; adorons-le dans la paix et dans l'unité de l'Eglise catholique, adorons-le dans la foi de l'Eglise catholique ; ainsi, toujours assurés de l'adorer en vérité, il ne nous restera plus qu'à nous disposer à l'adorer {f) en esprit : c'est ma seconde partie.

SECOND POINT

La raison (^) pour laquelle le Sauveur des âmes nous oblige à rendre à son Père un culte spirituel, est comprise dans ces paroles de notre évangile : « Dieu est esprit, et

a. \\ Thess., ii, 14. — b. Enarr. in Ps. XLVli, n. 7.

1. Var. Adorons, chrétiens, cette essence souveraine, dans ce grand et auguste temple oii elle habite au milieu de nous, je veux dire dans l'Eglise catholique ; adorons-la dans la foi...