Var. que le reste te soit donné

Ainsi rappelez en vous-même toutes vos pensées ; et, retiré de vos sens, montez attentif et recueilli en cette haute partie de vous-même où Dieu veut être invoqué et qu'il veut consacrer par sa présence.

Saint Grégoire de Nazianze (') dit que l'oraison est une {") espèce de mort, parce que premièrement elle sépare les sens d'avec les objets externes ; et ensuite, pour consommer cette mort mystique, elle sépare encore l'esprit d'avec les sens, pour le réunir à Dieu qui est son principe. C'est sacrifier saintement et adorer Dieu en esprit, que de s'y unir de la sorte et selon la partie divine et spirituelle ; et le véritable adorateur est distingué par ce caractère de celui qui n'adore Dieu que de la posture de son corps ou du mouvement de ses lèvres.

Dieu a réprouvé un tel culte comme une dérision de sa majesté. Ce grand Dieu a dit autrefois, parlant des sacrifices des anciens: « Ou'ai-ie affaire de vos taureaux et de- vos boucs, et de toute la multitude de vos victimes ? Je n'en veux plus, j'en suis fatigué, et ils m.e sont à dégoût {^\ » Entendons par là, chrétiens, que dans la nouvelle alliance il demande d'autres sacrifices. Il veut des offrandes spirituelles et des victimes raisonnables. Ainsi donnez-lui l'esprit et le cœur; autrement il vous dira par la bouche de son prophète Amos que, si vous ne chantez (^) en esprit, quelque douce (') que soit la musique que vous faites résonner dans son sacrifice, votre harmonie (^) l'incommode, et que vos accords les plus justes ne font à ses oreilles qu'un bruit importun : Aiifer a

a. Orai.^ XI [niinc Vlll), n. 17. — b. Is., I, 11, 14.

1. Nous avons cité dans V Histoire critique de ta Pre'dication de Bossuet (p. 8) le cahier de Remarques morales^ rédigé par notre .orateur, quand il méditait à l'avance les sujets quil traiterait dans celte station. On y lit : « La retraite et l'oraison nous apprennent à mourir, parce que celle-là détache le sens des objets externes, et celle-ci l'esprit des sens. — Parce que nous connaissons Dieu, nous l'aimons; parce que nous ne le comprenons pas, nous l'adorons. » — Cette seconde pensée a fourni plus haut, dans le i'"' point, la matière d'un autre développement. L'une et l'autre sont marquées du chiffre 10 : ce serait bien en effet le numéro d'ordre du présent sermon, s'il n'y avait pas eu de lacunes dans la série.