Var. dans les moindres choses

3. Var. la justice. — Correction ; mais Bossuet revient à l'expression primitive,

4. Var. la règle. — Autre correction abandonnée. Les anciens éditeurs ont donc tort d'en faire leur texte.

5. Var. dans les bornes qui vous sont données. — A?iciennes édit. dans les limites qui vous sont données.

pas à autrui ce que vous ne voulez pas qu'on vous fasse (''). Car en effet ('), chrétiens, qu'y a-t-il de plus violent et de plus inique que de crier à l'injustice et d'appeler toutes les lois à notre secours, si peu qu'on nous touche (^), pendant que nous ne craignons pas d'attenter hautement sur le droit d'autrui: comme si ces lois que nous implorons ne servaient qu'à nous protéger et non pas à nous instruire de nos obligations envers les autres, et que la justice n'eût été donnée que comme un rempart pour nous couvrir et non comme une borne (^) pour nous arrêter et comme une barrière pour nous renfermer dans nos devoirs réciproques ?

Fuyons un si grand excès ; gardons-nous bien d'introduire dans ce commerce des choses humaines cet abus tant réprouvé parles saintes Lettres ; deux mesures, deux balances, deux poids inégaux ; une grande mesure pour exiger ce qui nous est dû, une petite mesure pour rendre ce que nous devons. Car,comme dit le prophète (^),<< c'est une chose abominable devant le Seigneur {^). » Servons-nous de cette mesure commune qui enferme le prochain avec nous dans la même règle de justice; je veux dire, « faisons, chrétiens, comme nous voulons qu'on nous fasse : c'est la loi et les

a. Tûâ., IV, 16 ; Lî^c, vi, 31. — â. Prov., XX, 23.

rues et toutes les places de Jérusalem, et considérez attentivement et cherchez si vous trouverez un homme droit et équitable (var. et de bonne foi :) » Ciratite vias Jérusalem^... coiisiderate et qiiœrite... an inveniaits viriDn facioitem jiidicium et quœrentem fidem {\\ i). On ne voit plus, on n'écoute plus, on ne garde plus aucune mesure, quand il s'agit du moindre intérêt : la bonne foi n'est qu'une vertu de commerce, qu'on observe {soiiligtié^ non remplacé ici ) par bienséance dans les petites affaires pour établir son crédit, mais qui ne gêne point la conscience quand il s'agit d'un coup de partie.

Cependant on jure, on affirme, on prend à témoin le ciel et la terre ; on mêle partout le saint nom de Dieu sans aucune distinction dû vrai et du faux : « comme si le parjure, disait Salvien, n'était plus un genre de crime, mais une façon de parler : > Perjuriuni ipsiim seruioîiis ge?iu5 pictat esse, 71071 cri7ni7iis. Au reste on ne songe plus à restituer le bien {var. ce) qu'on a usurpé contre les lois ; on s'imagine qu'on se le rend propre par l'habitude d'en user, et on cherche de tous côtés non point un fonds pour le rendre, mais quelque détour de conscience {yar. quelque moyen de conscience — un détour — celle-ci est le texte de M. Gazier) pour le retenir. On fatigue les casuistes par des consultations infi-

1. Cest-à-dire : Car en réalité. Cf. t. V% hitroduction, p. xxxiii.