XV. Juslus es, Ibb». (Voy. p

Par cette liberté nous faisons la guerre à Dieu ; [nous] exerçons notre liberté par une audacieuse transgression de toutes ses lois. Nous transgressons l'une et l'autre table. « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu (''): » où lui rendons-nous cette adoration ? Se confesse-t-on seulement d'avoir manqué à ce devoir ? Comme si ce premier de tous les préceptes n'était mis en tête (') du Décalogue que par honneur, et emportait le moins d'obligation ! Sanctifiez les fêtes : croyez-vous en conscience avoir satisfait à (^) l'intention de la loi par une messe qui dure moins d'une demi-heure, qui n'est jamais trop courte, où l'on est sans attention et sans respect même apparent (^) ? Le jour a vingt-quatre heure[sj ; et le reste devrait un peu participer à cette sanctification. Il me vient dans la pensée d'appliquer ici ce reproche : « Ce peuple m'honore des lèvres ; [mais leur cœur est loin de moi] ('''). » Mais nous ne l'honorons pas même des lèvres. Je ne sais qui je blâmerai davantage, ou ceux qui ne l'honorent que des lèvres, ou ceux qui ne l'honorent pas même des lèvres ; ou ceux qui ne composent que l'extérieur, ou ceux qui ne composent pas même l'extérieur. Si bien que les fêtes ne diffèrent des autres

a. Deu/er., vi, 13 ; Matth.^ XV, 8. — b. Is.^ xxix, 13. — Ms. des lèvres, etc.

Dieu puissance bienfaisante qui conserve tout, n'a rien qui lui soit contraire naturellement...

Autres notes margiftales : Rien, disent-ils, n'est contraire à Dieu, rien ne lui répugne, rien ne l'offense, parce que rien ne lui nuit ni ne le trouble. Dites donc • qu'il ne [se] fait rien au monde contre la raison : poussez jusque-là l'extravagance de votre sens dépravé. Votre bien vous est ôté, mais la raison subsiste toujours : si cette faible raison humaine,combien plus la divine et l'originale! Il faut qu'elle subsiste éternelle et inviolable, afin que la justice soit exercée.

Et erit in tempore illo^ visitabo super viros defixos mfœcibus suis^ qui dicunt in cordibîis suis : Non faciet bene Do7ni?ius et nonfaciei tnale : et erit jortitudo eoriim in direptionetn (Soph., I, 12, 13). Videbitis quid sit interjustian et impium^ inter serviente7n Domino et 7ion servienteni ei (Malach., m, 18. — D'autres notes marginales sont le brouillon de la seconde rédaction, que nous donnons dans le texte : « Par cette liberté... » Elles ont été mises au net, parce que ces deux pages avaient fini par être confuses à l'excès.