Var, gloire

que tout ce qui s'élève contre la gloire de Dieu sera renversé, alors Jésus-Christ attaquera sa dernière ennemie qui est la mort ; et tirant tous ses enfants d'entre (') ses mains, il les délivrera pour jamais de cette cruelle (') et insupportable tyrannie : Novissima inimica destrtietur.

L'Écriture nous propose trois principes de résurrection : la parole de Jésus-Christ, le corps de Jésus-Christ, l'esprit de Jésus-Christ. La parole de Jésus-Christ : Venit hora in qiia omnes qui ifi inonnmentis sunt aîtdient voceni Filii Dei{^). Le corps de Jésus-Christ: Qui manducat meam carne??i... habet viiam œternain, et ego resuscitabo einn in novissimo die (^). L'esprit de Jésus-Christ : Quod si Spirittis ejus qtd stiscitavit Jesum a mortuis habitat in vobis, qui suscitavit Jesum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra pr opter ijihabitantefu Spiritum ejits in vobis (^). Encore que ce triomphe de Jésus-Christ sur la mort ne s'accomplira qu'à la fin des siècles, il se commence dès la vie présente ; et au milieu de ce siècle de corruption, l'œuvre de notre immortalité se prépare. Que devons-nous faire pour concourir à l'opération de la grâce qui nous ressuscite (f) ? Ce que nous demande cette parole : ce que nous devons à ce corps : ce qu'exige de nous cet Esprit.

premier point.

Nous voyons dans l'Évangile deux paroles du Fils de Dieu qui sont adressées aux morts: l'une à la fin des siècles, l'autre durant le cours du siècle présent. Ecoutez comme il parle au chapitre v de saint Jean : Anien, amen, dico vobis, quia venit {f) hora, et nunc est, quando mortîti audient vocem Filii Dei ; et qui audierint, viveiit (f). « L'heure vient, et elle est déjà ; » remarquez : donc cette parole ne regarde

a. Joan., v, 28. — Ms. qui sunt in 7no7iuineiitis. — b. Ibid., vi, 55. — c. Rom., VIII, II. — d. Joan., v, 25.