Var. n'était pas solidaire et indivisible

3. Première rédaction., supprimée pour abréger : « Après qu'on eut commencé de violer la sainte unité de Dieu par l'injurieuse communication de ce nom incommunicable, on en vint successivement à une multiplication sans ordre et sans bornes, jusqu'à reléguer plusieurs dieux aux foyers, aux cheminées et aux écuries, ainsi que saint Augustin le reproche aux Romains et aux Grecs. On en

6l6 AVENT DE SAINT-GEKMAIN.

pas, chrétiens, que ce soit une inutile curiosité qui me fasse (') remarquer ces choses. Considérez combien le genre humain, qui a pu donner créance durant tant de siècles à ces erreurs insensées, était livré avant Jésus-Christ à la puissance des ténèbres ; et de quel prodigieux aveuglement nous a tiré[s] le Sauveur ('), par la lumière de son Evangile. « Rendons grâces à Dieu pour son ineffable don : » Gratias Deo sîiper inenarrabili dono ejus (^).

Pour nous, nous n'adorons qu'un seul Dieu tout-puissant, créateur et dispensateur de toutes choses, au nom duquel nous avons été consacrés par le saint baptême (ô grâce (^) mal conservée ! ô foi violée trop facilement ! ) et en qui seul nous reconnaissons une souveraineté absolue, une bonté sans mesure, et la plénitude de l'être. Nous honorons les saints et la bienheureuse Vierge, non par un culte de servitude et de sujétion (car nous sommes libres pour tout autre, et ne sommes assujettis qu'à Dieu seul dans l'ordre [^) de la religion); mais « nous les honorons, dit saint Ambroise, d'un honneur de charité et de société fraternelle. » Honoraimis eos charitate, non servitute (''), comme dit saint Augustin (^) ; révérant (^) en eux les miracles de la main du Très- Haut, la communication de sa grâce, l'épanchement de sa gloire (^).

«.II Cor.^ IX, 15. — b. Lib. de Vid. — Ms. non servitute^ sed caritate. — c. De ver. Relig.^ n. 1 10 ; lib. XXI contr. Faust.

mit trois à la seule porte ; et ({. au lieu, dit ce saint évêque, qu'un seul homme suffit pour garder la porte d'une maison, les Grecs ont voulu qu'il y eût {var. qu'il y ait) trois dieux : > Unu7n quisque domui suœ ponii ostiarium^ <?/, quia ho?no est^ omnino sufficit : très deos isti posuenuit. [De ver. Relig.^ n. 113 ',De Civit. Dei^ lib. IV, cap. III.) A quel dessein tant de dieux, sinon pour déshonorer ce grand nom et en avilir la majesté 1 »

1. Bossuet efface ici l'indicatif: le premier subjonctif amène le second par attraction.

2. Var. Jésus-Christ. — Les mots : « avant Jésus-Christ » venaient d'être ajoutés dans la ligne précédente.

3. Cette addition marginale entre fort bien dans le texte, pourvu qu'avec Deforis on en fasse une parenthèse. Lâchât la renvoie dans les notes.

4. Var. par la religion. (Parenthèse ouverte ici par l'auteur lui-même.)