L ÉVANGILE DES ZIZANIES

pour jamais de la compagnie des bons, seront jetés dans la flamme, pendant que la troupe des justes, toute pure et tout éclatante, fera voir dans le royaume de Dieu autant de soleils que de saints. C'est l'interprétation de notre parabole, Mat th., xm. [Méditons] l'intention de Notre-Seigneur en deux réflexions : la première sur le mélange, la seconde sur la séparation des bons et des mauvais.

[Première Réflexion.]

Depuis le péché du premier homme, l'iniquité a régné dans le monde. Tous s'étaient écartés de la bonne voie : 27 n'y avait personne qui fît bien, non pas même un seul, comme chantait autrefois le Psalmiste, rapporté dans FÉpître aux Romains1 [p. 3]. C'est pourquoi saint Augustin a dit qu'il y avait dans le inonde comme une ville d'iniquité, qu'il a appelée Babylone2. Babylone, en langue hébraïque, c'est-à-dire confusion : il l'appelle donc Babylone, parce que l'iniquité et la confusion sont inséparables. Cette cité, mes Soeurs, c'est le règne, l'assemblée et, pour parler de la sorte, la république des méchants. Mais Dieu, regardant d'en haut en pitié cette noire et criminelle ignorance, a envoyé son Fils au monde pour le reformer. C'est lui qui, contre cette cité turbulente qui par son audacieuse rébellion dominait par toute la terre, a établi une cité sainte qui doit servir d'asile à tous ceux qui se voudroi.t retirer de cette confusion générale. Cette cité, mes très chères Sœurs, c'est la sainte, la spirituelle, la mystérieuse Jérusalem, c'est-à-dire vision de paix; afin d'opposer la paix des enfants de Dieu au désordre et au tumulte des enfants du monde.

Mais où se bâtira cette ville innocente? Quelles montagnes assez hautes, quelles mers et. quel océan assez vaste la pourrait assez séparer de cette autre cité criminelle? Chères Sœurs, le Prince, son fondateur, ne l'en veut point séparer par la distance des lieux: dessein certainement incroyable ! il bâtit Jérusalem au milieu de Babylone. Durant le cours de ce siècle pervers, les