Var. : ce raisonnement

Quand Dieu, dans son secret conseil, a résolu quelque événement ; longtemps devant qu'il paraisse, l'Écriture [p. 11] a accoutumé d'en parler comme d'une chose déjà accomplie. Par exemple : Un petit enfant nous est né, disait autrefois Isaïe 1 parlant de Nôtre-Seigneur, et un fils nous a été donné. Que veut-il dire, mes Frères? Jésus-Christ n'était pas né de son temps. Mais ce saint homme considérait qu'il n'en était pas de Dieu ainsi que des hommes, qui font tant de projets inutiles ; au contraire, que sa volonté a un effet infaillible et inévitable. Ainsi ayant pénétré, par les lumières d'en haut2, dans ce grand dessein que le Père éternel méditait d'envoyer son Fils au monde, il s'en réjouit en esprit et estime la chose déjà comme faite, à cause qu'il la voit résolue par un décret immuable. Et certes cette façon de parler est bien digne des saints prophètes, et ressent tout à fait la majesté de celui qui les inspire. Car, comme remarque très bien le grave Tertullien 3, « il est bienséant à la nature divine, qui ne connaît en soi-même aucune différence de temps, de tenir pour fait tout ce qu'elle ordonne; à cause que, chez elle, l'éternité fait régner une consistance toujours uniforme : Divinitati competit quxeumque decreverit, ut perfecta reputare ; quia non sit apud illam différentiel temporis, apud quam uniformem statura temporum dirigit seternitas ipsa4 ». Par conséquent il est vrai, et je ne me suis pas trompé quand je l'ai assuré de la sorte, que la très sainte Vierge, dès le premier instant de sa vie, était déjà mère du Sauveur, non pas selon le langage des hommes, mais selon la parole de Dieu, c'est-à-dire, comme vous l'avez vu, selon la façon de parler ordinaire des Ecritures divines.

Et je fortifie ce raisonnement par une autre doctrine excellente des Pères, merveilleusement expliquée par le même Tertullian. C'est au livre deuxième contre Marcion, où ce grand homme raconte que, le Fils de Dieu ayant résolu de prendre0 notre nature quand l'heure