Rom., vin. 28 ajoute cette phrase, en se relisant

tions fussent bénies. Et comme il lui a donné les plus pures de ses lumières, il a établi cette loi universelle, qu'il n'y eût point de grâce qui ne fût un écoulement de la sienne. De là vient que le Fils de Dieu dit à son Père, qu'il a donné aux justes la même clarté qu'il avait reçue de lui : Ego claritatem [quam dedisti mihi, dedi m1]. Où, comme vous voyez, il compare la sainteté à la lumière, pour nous faire voir qu'elle est une et indivisible ; et que, tout de même que les rayons du soleil, venant à tomber sur quelque corps, lui donnent véritablement un éclat nouveau et une beauté nouvelle, mais qui n'est qu'une impression de la beauté du soleil, et une effusion de cette lumière originelle qui réside en lui ; ainsi la justice des élus n'est autre chose que la justice de Notre- Seigneur, qui s'étend sur eux sans se séparer de "sa source, parce qu'elle est infinie : de sorte qu'ils n'ont de splendeur que celle du Fils de Dieu, ils sont environnés de sa gloire, ils sont tous couverts, pour parler avec l'Apôtre, et tous revêtus de Jésus-Christ. F 'Esprit de Dieu, Messieurs, cet Esprit immense « qui comprend en soi toutes choses, hoc quod continet omnia 2 », se repose sur eux pour leur donner une vie commune. Il va pénétrant le fond de leur âme ; et là, d'une manière ineffable, il ne cesse de les travailler jusqu'à tant 3 qu'il y ait imprimé Jésus-Christ. Et, comme il a une force invincible, il les attache à lui par une union incomparablement plus étroite que celle que peuvent faire en nos corps des nerfs et des cartilages, qui, au moindre effort, se rompent ou se détendent.

C'est cette liaison miraculeuse qui fait que « Jésus- Christ est toute leur vie: Christus vita vestra*. » Ils sont « son corps et sa plénitude, corpus ips'ws et plenitudo 5 », comme parle l'apôtre saint Paul ; comme s'il disait qu'il manquerait quelque perfection au Fils de Dieu, qu'il serait mutilé, si l'on séparait de lui les élus. C'est pourquoi notre bon Maître, dans cette oraison admirable qu'il fait pour ses saints, en saint Jean (chapitre xvn), les recommande à son Père, non plus comme