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C'est à celle condition qu'ils pourront éviter les dables sur lesquels les pousse la tempéle révolutionnaire qui soufile parloul en ce moment, et qui a déjà renversé tant de trônes, englouti tant de dynasties, répandu tant de sang.

IV. Mais j'entends ici de nombreu er de toutes parts et faire de bruyantes réclamations en faveur de Ja liberté et de l'indépendance absolue de l'état et de son chef !On ;a peut-être m'accuser de vouloir le rétablissement de Ja théocratie du Moyen Age, voire même le rétablissement du Pou\oir papal, de déposer les rois et les empereurs | Rassurez-vous, Messieurs, la liberté de l'état et de son chef, n’a rien à craindre de celui qui & pour mission de faire connaitre et respecter la loi de Dieu, et par conséquent de sauvegarder Ja liberté des peuples et de leurs souverains.

L'Histoire est là Pour nous dire que disparu du monde à l'avènement

écueils formi-

ses ‘oix s'éley

la véritable liberté à loujours

de l'omnipotence humaine, qui dans les lemps anciens a trouvé sa réalisation la plus complète dans le des-

potisme brutal et sanguinaire de l'empire romain, Ii y lemps comme aujourd'hui, des peuples arriv vilisation. Les arts, les lettres, les sciences étaient arrivés à leur apogée, La Grèce et Rome avaient des législateurs, des capitaines, des conquéranls illustres ; des artistes, des poëles, des orateurs, des philosophes devant lesquels de nombreux collégiens se päment encore aujourd'hui d'admiration. A côté de ces brillantes civilisations, il Y avait ce appelait les barbares qui avaient aussi leur organisalion sociale moins avancée et qui n'avaient guère d'autre code de celui du glaive! Le despotisme monarchique de ces lions avait son contre-poids dans le despotisme avar

Sinait régulièrement les princes dont ja lÿrannie éta rable.

à eu das ces és à un haut degré de ei-

que l’on plus ou législation que antiques civilisachique qui assasit devenue intolé

Dans ces heureux lemps du règne de la force brut dixièmes des populatious étaient déte désradant esclavage : il n'y avait pas teurs du vrai Dieu, leque liberté, la vraie liberté é chrétiens.

ale, les ueuf nues dans le plus cruel et Je plus de place au soleil Pour les adoral'était inconnu de ces sociétés desputiques. La lait descendue dans les catacombes avec Les La même Histoire nous apprend

qu'après une lutte troi laire, et des torrents de sang ch

Stien versé, briser ce joug de fer qui opprimait les ations, des catacombes avec la véritable liberté

s fois sécul'Eglise réussi eufin à

et sortit triom phante + Sous la paternelle direction

des Papes, l'esclavage s'est adouci peu à peu ainsi que la barbarie des

peuples du Nord,

Après avoir exéeulé les jugements de Dieu sur l'empire romain et vengé le sang des martyrs, ces peuples ont été donnés en héritage à l'Eglise qui les a accueillis avec une tendresse véritablement maternelle. La Papauté avec ses évèques etses moines les a civilisés graduellement et dotés de la liberté sociale en leur apprenant à respecter dans leurs souverains les représentants de Dieu et les dépositaires de son autorité. Ces souverains apprenaient en même temps que le pouvoir dont ils étaient investis leur était donné pour le bien de leurs peuples, et qu'ils devaient les gouverner conformément à la loi de Dieu. C'est ainsi que les Papes ont fait l'éducation sociale de ces peuples barbares qui sont devenus les nations modernes de l'Europe si supérieures à tous les peuples qui n'ont pas encore ressenti le souffle vivifiant de l'Eglise, et qui sont demeurés dans les ténèbres et assis à l'ombre de la mort.

V. Voilà, Messieurs, ce qu'a produit la théocratie du Moyen Age, que les ennemis de l'Eglise et du Pape ont si injustement calumnié, et que tant de catholiques, fort instruils d'ailleurs, connaissent si mal.

Je Le répète sans crainte ; la liberté de l'état et de son chef n’a rien à craindre de la bienfaisante influence du Pontife romain sur la société civile. Là n'est point le danger. Tout homme sincère qui étudiera de bonne foi cette grave question s'en convaincra facilement.

Le pouvoir de déposer les souverains prévaricaleurs, ou lyrans, ou oppresseurs de leurs peuples, a toujours existé et il existera toujours, Les despoles monarchiques ou républicains peuvent en prendre leur parti, il faudra bon gré malgré en subir les sentences, car ils seront toujours justiciables du tribunal où s'exercera ce pouvoir contre lequel il n'y a pas de résistance possible. Ce pouvoir a sa source en Dieu luimême qui juge les rois et les peuples, les élève ou les abaisse selon qu'ils le méritent.

Dans sa misérir sde, il a confié l'exercice de ce pouvoir redoutable au tribunal paternel el miséricordienx de la Papauté ; c’est là que les peuples chrétiens maltrailés, quelquefois tyrannisés par des despotes qui avaient perdu toute crainte du Seigneur et de sa justice, allaient porter leur plainte. Toujours le respect dù à l'autorité et les droits de la souveraineté y étaient fermement maintenus. Mais les actes tyranniques, la spoliation et l'oppression des faibles et des petits par les jotentats sans foi ni loi, y étaient appréciés et jugés impartialement, et la foi vive de ces peuples leur faisait exécuter la sentence dans laquelle

la justice était presque toujours lempérée par une grande miséricorde, Dans les cas extrêmes, et quand le mal ne comportait plus d'autre remède, la sentence de déposition était prononcée sontre le souverain prévaricateur et incorrigible, au nom de Dieu, juge suprème des rois et des peuples, et en vertu du pouvoir régulièrement délégué an Père commun des chrétiens,

Voilà ce qu'était ce pouvoir papal de la déposition des rois et des empereurs, contre lequel l'ignorance, la mauvaise foi, et surtout la haine du Seigneur et de son Christ ont déversé tant de mensonges et aoncelé tant de calomnies, Les peuples trompés par ces oppresseurs de l'humanité ont cessé de recourir à cet augusle tribunal, et les souverains eux-mêmes, séduits par l'espoir d'une indépendance absolue, et sans contrôle aucun, s'en sont applaudis comme d'une précieuse victoire ! Mais celui qui habite dans les cieux a ri de leur folie et s'est moqué de leurs projets insensés, Au tribunal paternel de la papauté, il a substitué le tribunal sans entrailles de la révolution, qui, depuis plus d'un siècle, siège en permanence dans les ténèbres des loges maconniques. C'est là que les souverains à lous les degrés et les homines d'ordre de tous les Pays qui ne gouvernent pas au gré de ces maçons démolisseurs et surtout qui ne travaillent pas avec assez d'ardeur au renversement de l'Eglise et de l'ordre soci.! chrélien, sont accusés, jugés, condamnés sans être entendus et sans appel. La sentence portée par ce tribunal infernal doit étre exécutée sans miséricorde, et sous peine de mort par quelques séides de ces sociétés ténébreuses qui aujourd'hui font trembler l'Europe, et ont mis l'assassinat des souverains à l’ordre du jour.

Et maintenant, peuples et rois, comprenez, et voyez de quel côté se trouve la liberté, le pouvoir de faire le bien sans obstacles et de conduire la société à la paix et au bonheur? Si c'est du coté de l'Eglise o: du côté de la révolution i

VI. Quant à l'indépendance absolue de l'Etat et de son souverain, elle n'a jamais existé et elle n’existera jamais, c'est un leurre dont se servent les démagogues et les despoles pour tromper les peuples qu'ils veulent opprimer en substituant leurs caprices et leur lyrannie aux élernelles lois de la justice et de l'équité. Seules ces lois peuvent donner la paix et la prospérité aux nations en leur assurant la liberté. C’est ce que proclamait le Roi-Prophète, il y a trois mille ans : « La justice et « le paix se sont embrassées.… c'est la justice qui élève Les nations et « c'esl le péché qui rend les peuples misérables » ! Non, jamais les na-

tione, ni leur chef ne pourront se soustraire au souverain domaine du Dieu qui les a créées, et sortir de sa dépendance. C'est par lui que les rois règnent et que les législateurs font des lois justes. C'est par lui que les prince« commandent et que ceux qui ontla puissance en main rendent la justice. C'est lui qui juge les souverains prévaricateurs el condamne les peuples coupables ! Que sont devenns les immondes Chananéens et les Juifs déïcides qni leur avaient été aubstitués dans la Terre Promise? Que sont devenus les Grecs orgueilleux pour qui les autres nations n'étaient que des barbares? Et les fiers Romains qui avaient étendu leur joug de fer sur le monde d'alors? Demandez-le à l'histoire et elle vous dira comment le Seigneur les a jugées, punies et dispersées aux quatre vents du ciel.

C'est aussi le Seigneur qui écrit la sentence de l'impie Balthazar à Babylone, et rejette le prévaricaleur Saül, en Judée, L'apostat Julien tombé sous la flèche d'un soldat persan confesse en blasphémant cette puissance suprême du Christ sur les rois : « Tu as vaincu, Galiléen » ! Le plus puissant monarque des temps modernes, X ipoléon ler, n'est-il pas aussi, !ni, un exemple frappant de la puissance que Dieu exerce sur ces souverains prévaricateurs condamnés et rejetés de Dieu ? Il en était venu à croire qu'un potentat qui avait à son service une 1rmée de cinq cent mille hommes commandés par un génie comme le sien, pouvait impunément faire la guerre à l'Eglise, et se moquer de l'excommunication du Souverain Pontife. Il avait dit dans son orgueil en apprenant l'excommunication dont il était frappé : « Que prétend le pape avec son excommunication ? pense-t-il faire tumber les armes des mains de mes soldats » ? Le Dieu qui juge les potentats se chargen lui-même de la réponse à ce blasphème et la lui donna dans la désastreuxe campagne de Russie. La voici, telle que l'ont rapportée des témoins oculaires : « Ces vaillants soldats de la grande armée ne jetérent point leursarmes, mais le froid et la faim les leur arrichèrent des mains! » Le grand capitaine de son côté avait été véritablement frappé d’un esprit de vertige.

C'est done en vain que les nations frémissent et que les peuples forment des proirts insensés: c'esten vain que les rois forment des complots, et les princes des alliances contre le Seigneur et contre son Christ ; c'est en vain qu'ils veulent briser les liens qui les ratlachent à Dieu et secouer le jong de sa loi sainte, c'est en vain qu'ils veulent chasser Dieu de la société, constitner des états sans Dieu, où ce qui est

la même chose, séparer l'Eglise de l'Etat! Celui qui habite dans les

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cieux se rira et se moquera d'eux : il leur parlera dans sa colère, ot les confondra dans sa fureur, en renversant tous leurs projets impies et en lex faisant disparaitre du milieu des nations, Tel est l'enseignement des

Livres saints, de la véridique histoire et de l1 saine raison

Les partisans de l'Etat sans Dieu, ou ee qui est tout un, de la séparation de l'Eglise et de l'Etat, peuvent en preadre lscr parti, C'est le Seigneur qui est le maître des peuples et des rois, el | continuera de

l'être malgré leurs révoltes inserstes

VII. IE est un fait universel et constant que l'on reirouve : hez lous les peuples et dans tous les temps, c'est que les socités naissent, vivent et meurent sous l'action de trois force, La force n orale, ta force physique et la force révolutionnaire. Ces trois forces s'incarnent dans trois hommes, le prêtre, le soldat et le communard, el ces trois hommes re çoivent l'investiture, l'exercice et la direction ie vex forces de trois sou verains : le Pape, le Roi et le Chef occulte de quelque société secrète. Ce fait universel et constant ne dépend pas de la volunté de l’homme, mais il tient à la nature même de la société humaine et par conséquent il faut en chercher la cause et l'explication dans l’auteur même de la sociélé, dans la volonté du Créateur qui a voulu que l’homme créé à son image el à sa ressemblance vécut en société pour atteindre plus facilement sa fin.

Or, si l'on remonte à l'origine, et si l'on recherche le fondement de toute société, on y trouvera toujours un acte religieux, sans lequel la société ne peut exister. Les païens eux-mêmes reconnaissaient cette vérité et l'un de leurs philosophes disait que fonder un Etat sans l'intervention de la religion, c'était bâtir une ville dans les airs.

Quel est donc cet acte religieux que l'on retrouve à la base de toute société ? Cet acle religieux, messieurs, c'est le senuevr! Sans le serment, il n’y a pas plus de société parmi les hommes que parmi les loups. Les révolutionnaires eux-mêmes sont forcés de rendre hommage à celte vérité, Pourquoi les serments horribles qu'ils imposcnt à leurs sectaires ? Tout pacte social, toute constitution préparée pour régler les rapports d'hommes voulant vivre en société n'est el ne sera qu'une lettre morte, tant que le Nom de Dieu ne sera pas intervenu pour lui communiquer ce souffle de vie, cette force mystérieuse qui liera ces hommes entre eux jusque dans le plus intime de leur être et dans les plus secrets replis de leur conscience.

Comme on le voit, e'est la force morale qui crée la société, qui lui donne un point d'appui et une base inébrantable dans la conscience

humaine, c'est aussi cetle force qui sera toujours son plus solide appui ; et c’est l'Eglise qui la lui fournit !

Mais la société ainsi créée et organisée a besoin d’une direction qui la conduise sûrement vers la fin qu’elle doit atteindre, Qui va la lui donner ? C'est encore l’Egli-e. Elle a reçu de Dieu mission de la conduire infailliblement en tout ce qui touche à l'ordre religieux et moral auquel tout le resie est subordonné,

La force physique vient alors en aide à l'Eglise pour maintenir la sociélé sur cette base ct la faire progresser dans cette direction, elle écarte les obstacles qui s'opposent à sa marche et combat les ennemis qu'elle rencontre et l’aide ainsi à atteindre sa fin, et Dieu a remis cette force aux mains de l'Etat.

De là l’union intime el nécessaire de l'Eglise et de l'Etat. Du fonclionnement régulier el harmonieux de cette union résulle nécessairement la liberté et la marche progressive de la société, la paix, la prospérité et le bonheur de tous les citoyens. D'un autre côté cette union ne gène en rien la liberté de l'Eglise, ni celle ie lEtat, mais au contraire, en assure à l'une et à l'autre la pleine jouissance et le libre exercice. En effet, l'Eglise protégee par la puissance séculière peut se livrer sans obstacle au ministère subiime qui lui est confié d'enseigner les peuples et de leur apprendre leurs devoirs envers Dieu, envers leurs souverains et envers eux-mêmes. Il est facile de comprendre quel bien en résulle pour le respect et la soumission dus à l’autorité, et combien devient honorable et facile l'obéissance chez les populations qui savent que ceux qui les commandent sont les ministres de Dieu pour leur bien, et que le pouvoir dont ils sont revêtus vient de Dieu lui-même.

L'Etat, en même temps, connaît avec certitude l'usage qu'il doit faire de la puissance qui lui est confiée et comment il doit se servir du glaive pour faire respecter l'Eglise et la Loi de Dieu qu'Elle enseigne, protéger les hons et réprimer les méchants, et assurer ainsi l’ordre et la paix dans la société, Une des plus merveilleuses inventions des temps modernes, et qui est en voie de changer la face du monde, nous présente une image sensible de la nécessité el des avantages qui résultent de l'union de l'Eglise et de l'Etat. C'est l'invention des chemins de fer. Voyez celte lourde locomotive , avec quelle facilité elle se meut sur ies rails qui la soutiennent, et la dirigent ; avec quelle rapidité elle em= porte dans son long coriège de chars les richesses du monde entier et les voyageurs qui lui ont confié leurs personnes! Voyez avec quelle sûreié elle traverse fes torrents, franchit les abimes, contourne ou perce

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les montagnes! Dites-moi, messieurs, qui donne à celle merveilleuse et puissante machine le moyen de dévorer ainsi l’espace et de faire disparaitre ainsi les distances ? Qui assure la parfaite liberté de tous ses mouvements? Qui lui permet d'utiliser ainsi au bénéfice de l'homme la force irrésistible de la vapeur qui se forme dans son sein ? Ne sont-ce pas les rails qui la soutiennent dans tout son parcours et la dirigent infailliblement vers le terme de sa course ? Que pourrait-elle faire sans l'appui de ces rails ? Se plaindra-t-elle de leur immobilité qui assure la rapidité de sa marche, ou dira-t-elle que leur rigidité qui l’empèche d'aller s'effondrer dans la profondeur des abimes, gène sa liberté? Ces rails eux-mêmes ont la solidité et l'immobilité du roc, la rectitude qui conduit infailliblement au terme du voyage par la voie la plus sûre et la plus courte, Sans jamais {léchir sous Le pied de la lourde locomotive, sans jamais céder aux violentes secousses qui la poussent à côté de la voie, ils la soutiennent et la dirigent infailliblement depuis le commencement jusqu'à la fin de sa course.

Cette locomotive armée de l'énergie de la vapeur, c'est l'Etat armé de la puissance du glaive, ses rails solides comme le roc, droit comme la justice, c'est l'Eglise appuyée sur son fondement divin et douée du privilège de l'infaillibilité, Or, n'est-il pas évident pour tout le monde que la locomotive ne peut se mouvoir sans s'appuyer sur les rails et qu’elle ne peut s'en écarter dans sa marche sans tomber dans le précipice et rouler en éclats, jusqu'au fond de l’abime ? Tel a été et lel sera toujours le sort de l'Etat qui ne s'appuicra point sur le fondement divin que lui présente l'Église ou qui, dans un fol orgueil voudra s'en séparer, il tombera inévitablement de précipice en précipice et se brisera dans l'abime des révolutions.

Oui, messieurs, l'union de l'Eglise et de l'Etat est aussi nécessaire à la marche progressive et au salut des suciélés que l’union de la locomolive aux rails, l'est à la sûreté et au progrès des convois. Leshommes d'Etat qui prèchent aujourd'hui avec tant de zèle la séparation de l'Eglise et de l'Etat, agissent aussi sagement que feraient des ingénieurs qui prétendraient que désormais les locomotives n'ont plus besoin de rails et qu’abandonntes à elles-mèmes elles fonctionneront avec plus de liberté. Quant au rapport de subordination qui résulte nécessairement de l'union de l'Eglise et de l'Etat il découle clairement de la nature même de ces deux pouvoirs. En tout ce qui touche à l’ordre religieux et moral l'Etat est soumis à l'Eglise comme les individus qui le composent : il doit obéir à ses décisions et suivre ses direclions. La puissance spiri-

tuelle dirige les esprits vers la fin pour laquelle Dieu a créé tont homme. La puissance temporelle veille sur les corps pour en conserver la santé et la sécurité afin que l'homme puisse plus librement poursuivre sa fin dernière. Comme la fin pour laquelle est fait le corps est subordonnée à celle pour laquelle est fait l'esprit, les puissances qui dirigent vers l'une et l’autre fin sont naturellement subordonnées l’une à l'autre dans la même proportion.

VHI. Telle est la doctrine chrétienne sur la subordination entre les deux - puissances, entre le sacerdoce et l'empire, l'Eglise et l'Etat. Ce que l'âme est au corps, l'Eglise l'est à la société. Sans la justice, la morale, la religion et la vérité, la société temporelle ne serait qu'un cadavre.

Aussi lorsque Dieu établit le peuple juif dans la terre promise et le constitue comme peuple, voyors-nous que Moïse, son fidèle serviteur et par son ordre, institue les deux pouvoirs dans la personne d’Aaron et de Josué. En même temps, il règle les rapports de subordination entre ces deux puissances, en ordonnant à Josué, le chef temporet de gouverner le peuple selon la loi de Dieu, et pour cela d'étudier tous les jours cette loi dont il recevra un exemplaire de la main du Grand- Prêtre. Dans les cas difficiles et douteux, Josué consultera le Grand- Prêtre, qui lui-même consultera le Seigneur. Et selon que le Seigneur aura répondu au Grand-Prètre, Josué agira et conduira le peuple.

N'est-il pas évident, Messieurs, que cet enseignement de la religion, si clair, et si conforme aux lumières de la raison et du bon sens, est en même temps pour lous les peuples la plus forte et la plus sûre garantie de la véritable liberté. Non, le peuple qui obéit fidèlement à la loi de Dieu, n'aura point à subir le joug humiliant ct eruel du despotisme et de la tyrannie monarchique ou démagogique. Voilà pourquoi le prophète proclame heureux le peuple qui a Dieu pour maître.

Mais il v à une troisième force qui agit sur la société et dont l'action incessanle est de la dissnudre et de la détruire complètement, en la soustrayant à l'action des forces qui l'ont fait naître el progresser, Cette force, c'est la révolution. Elle n’a jamais été aussi savamment et aussi puissamment organisée qu'à notre époque. Jamais elle n’a exercé une

séduction aussi générale el aussi irrésistible, Comme l'esprit qui l’inspire, elle aime les ténèbres ; elle a son siège dans la profondeur des loges maçonniques et des sociétés secrètes. Elle hait souverainement la lumière, parce que ses œuvres «ont essentiellement mauvaises, Le but

supréme de ses aspirations est ie renversement de l'autel et du trône,

l’asservissement, la dégradation et l'abrutissement des populations. Rameger l'homme à l’état d'une sauvage indépendance et l'envoyer manger le gland des forêts avec le singe qu’elle aime à lui donner pour ancètre, ou lui imposer le joug d’une autorité brutale comme au bœuf stupide afin de le mieux exploiter, voilà pour la révolution, l'idéal de la perfection humaine. Le bonheur suprême qu'elle rêve pour l'homme est celui du cheval et du mulet! Sicut equus et mulus quibus non est tntellectus. Comme le cheval et le mulet qui n'ont point d'intelligence. Tel est l'homme que rève la révolution, Le nombre de ses dupes est incalculable, et leur aveuglement est incroyable. Elle se recrute partout. Elle pénètre dans les conseils des souverains, et elle trouve des dupes et même des complices jusqu'au pied des (rônes qu'elle veut renverser ! Et faut-il le dire, elle pénètre quelquefois dans les rangs du sanctuaire et y réalise la prophétie de Daniel, en faisant entrer l'abomination de la désolation dans le lieu saint !

Oui, Messieurs, il est inutile de se le dissimuler, les sociétés secrètes et maçonniques à notre époque, toutes reliées entre elles par une organisc{!n t‘nébreuse et infernale, forment une véritable église salanique répa..lue dans tous les pays. Elles ont l'unité dans la haine du Seigneur st de son Christ et elles lui ont juré une guerre à mort dans la personne de ses deux représentants sur la terre, le souverain spirituel et le souverain temporel. Elles ont réussi à organiser la terreur par le poignard, et à imposer à leurs infortunées dupes, le joug le plus despotique qui ait jamais dégradé l’homme ! Liés par les serments les plus terribles, les adeptes sont obligés d'obéir sous peine de mort, à des chefs absolument inconnus, et d’exéculer sans examen ni discussion les ordres qui leur sont donnés, fallût-il pour cela commettre les crimes les plus atroces, l'incendie, l'assassinat, le régicide,

{ependant celte force révolutionnaire el destructive de tout ordre social, est en la puissance du Seigneur et de son Christ, Elle lui sert à châtieret punir les rois et les peuples coupables. Quand l'autorité légitime n'a plus de prise sur eux et est impuissante à les ramener dans le chemin du devoir et de l’obéissance, le Seigneur les abandonne au pouvoir de la révolution pour les briser comme un vase d'argile ! C'est ainsi que celui qui habite dans les cieux se rit el se moque des projets insensés et des complots que forment les peuples et les princes rebelles à sa loi sainte pour secouer le joug si suave de son Eglise, joug qu'il leur a imposé pour les conduire sûrement dans le chemin de la véritable liberté et les faire arriver heureusement au bonheur.

Voilà ce que nous enseigne l'histoire parfaitement d'accord avec la révélation sur ce sujet important.

En effet, voici l’enseignement des Livres saints sur la royauté du Christ ; nous le trouvons résumé dans le second psaume de David :

« Le Seigneur m'a dit: « lu es mon fils, je l'ai engendré aujour- « d'hui.. je te donnerai les nations en héritage et les limites de ton « empire s’élendront jusqu'aux extrémités de la terre, » « Ainsi j'ai été « établi roi sur la montagne sainte de Sion, et je dois gouverner les « peuples par les préceptes du Seigneur. »

Voilà qui est clair! Dieu le père a donné la royauté de ce monde à son fils unique Notre-Seigneur Jésus-Christ, parce que ce fils l'a racheté au prix de son sang, et le père l'a ainsi établi roi de ce monde pour y faire régner la loi suprème de la vérité, de la justice et de la paix. Or le pouvoir de faire connaître et observer la loi du Seigneur, Jésus-Christ l'a délégué à son Eglise. Ce pouvoir respecté et obéi, assure le règne de la véritable liberté !

Mais le Père ajoute : « Tu les gouverneras avec un sceptre de fer », C'est-à-dire quand les hommes résisteront à la force morale, et qu’ils refuseront d'entendre la vérité, et de se soumettre à ma loi sainte, alors tu les soumetiras à un régime plus sévère, tu les gouverneras avec une verge de fer, afin de les ramener à l'obéissance et à l'observation de ma loi sainte, :

Cette puissance du glaive que Jésus-Christ a reçue de son père, il l'a déléguée au prince temporel qu'il a élevé à la dignité de son ministre, en lui enjoignant de s'en servir pour la protection du bien et la répression des méchants.

« Et tu les briseras comme un vase d'argile », continue le Seigneur parlant toujours à son fils. C'est-à-dire, quand les hommes en vienuront à ce degré de perversité, qu'ils ne voudront plus se soumettre ni au Pontife de l'Eglise que tu as établi ton vicaire et ton représentant, ni au souverain temporel que tu as constitué ton ministre avec le pouvoir du glaive; tu les livreras au bras destructeur de la révolution, et tu les briseras comme l'on brise un vase d'argile. » Voilà exprimée ici bien clairement la puissance révolutionnaire comme relevant de l'autorité de Jésus-Christ, et faisant les fonctions de bourreau à l'égard des peuples el des souverains criminels et incorrigibles, voués à la destruction et à une ruine complète.

Le prophète en terminant donne cet avertis oleñne aux rois et aux puissants qui règlent le sort des nations : « Et maintenant, Ô

« rois, soyez assez intelligents pour comprendre ces choses ; et vous qui « jugez la terre, instruisez-veus. Servez le Seigneur dans la crainte. « et soumettez-vous à sa loi sainte, de peur que vous ne trouviez votre « ruine en vous écartant du sentier de la justice ».

Concluons donc, Messieurs, et reconnaissons que l'Eglise est la véritable sauvegarde de la liberté de l'homme et de la société ; que les peuples voient infailliblement diminuer leur liberté à mesure qu’ils se soustraient à sa douce influence et à son paternel contrôle ; enfin qu'il n'y a plus de liberté pour les nations qui tombent sons le joug de fer de la révolution et que tôt ou tard, elles doivent disparaître comme s0cieté, si elles ne peuvent réussir à briser et à secouer ce joug de mort pour revenir à la liberté des enfants de Dieu.

CONVENTIONS ET CONGRES DE QUÊBEC (24 à 26 JUIN 1880)