LES DEUX CAMPS DE L'HUMANITÉ

Les philosophes modernes, mettant de côté les lumières de la Révélation, disent que l’homme natt naturellement bon. Ils nient l'existence du péché d'origine. C'est là une grande erreur, mes frères; nous pourrions dire que c'est la grande erreur de notre temps.

Par le péché originel on explique facilement cette lutt dans l'homme, et qui passe ensuite dans la société ; mais si l'on nie la faute originelle, dans quel abtme de mensonges et d'absurdités ne serat-on pas conduit ?

En tête de son Encyclique, Léon XIII condamne cette erreur ca L'homme, nous y est-il enseigné, fut d'abord créé dans un € tice : son corps était entièrement soumis à son soumise à Dieu ; l'ordre régnait en lui et autour heureux, Dieu communiquait avec |’ enfant.

Le Démon vint alors dans le Paradis Terrestre, pour porter l'homme à la révolte, et notre saint Père constate que l'Esprit de ténèbres réussit dans son entreprise. Dès lors le désordre exista dans le monde, y eut ces deux camps dont je vous ai parlé.

Le pape pose comme principe incontestable les rapports de l'homme avec Dieu : les philosophes, eux, nient l'ordre surnaturel. Les enseignements du pape élèvent l’homme, et l'honorent singulièrement : ceux des philosophes le ravalent au rang de la brute.

Dieu, vous ai-je dit, communiquait familièrement avec Adam, comme un père avec son enfant,

Cette condescendance de la part d'un Dieu si grand aurait dû toucher le cœur du premier homme, et la seule reconnaissance, en faisant abstraction des autres motifs, aurait dû suffire pour retenir notre premier père dans les sentiers du devoir. Il restait libre, cependant, et Dieu voulait qu'il usât de sa liberté pour ac nelle,

e qui 8e fait

pitale. tat de jusâme, et son âme était de lui. Dans ce temps bomme comme un père avec son

et il

quérir la récompense éter-

Deux maîtres se présentaient au premier homme : Dieu d'un côté, Satan de l'autre : il fallait choisir, car il était impossible de les servir tous les deux en même temps. Dieu parle au premier homme et lui révèle la vérité : si vous mangez de ce f

ruit, vous mourrez de mort.

Satan lui parle aussi, et cherche à le tromper par le mensonge : si vous

en mangez, vous ne mourrez très certainement pas. L'homme est créé pour Dieu, mes frères, et il doit être dirigé vers lui par la voix de la conccience ; si cette voix de la conscience ne suffit pas,

il yala Révélation directe : Dieu parle, Dieu se fait entendre, pour vous délourner des voies lrompeuses. C'est ce qui eut lieu pour !e premier homme,

Mais Salan parle aussi à l’homme, et de là vient une lutte qui ne finira qu'avec le monde.

Satan vint donc parler à la première femme dans le Paradis Terrestre, Il l'attaqua d'abord par la sensualité : Pourquoi ne mangez-vous pas de ce fruit? et il montrait à Eve le fruit défendu, qui paraissait beau et suave au goût. Cette première attaque, cependant, n'eut pas un succès complet. Alors il monte à une faculté plus élevée, il s'attaque à l'intelligence. IL fait appel à la plus subtile des passions, à celle qui l'avait perdu lui-mème, à l'orgueil : vous ne mourrez pas, dit-il, si vous mangez de ce fruit, mais vous deviendrez semblables à Dieu. La première femme écouta cette parole de mensonge préférablement à la révélation divine : ce fut son malheur et celui de la race humaine tout entière.

Cette faute de notre mère Eve se répète continuellement dans le monde : Dieu a beau parler du haut de la chaire par la bouche de ses ministres, Dieu a beau parler de mille autres manières, on préfère écouter la voix des agents du démon, et marcher vers le malheur éternel.

Dieu parle par la voix des écrivains inspirés ; les enfants de Dieu écoutent et suivent cette voix, mais un grand nombre d'hommes préfèrent suivre les enseignements du monde. Ils mettent leur raison si faible et si bonne au-dessus de la lumière éternelle et de la souveraine sagesse du Très-Haut. Pourquoi nous défendre de manger de ce fruit ? Pourquoi Dieu nous prescrit-il de faire cette chose-ci et non celle-là ? Qui êtes-vous, cendre et poussière, pour demander compte à la majesté infinie? Quand Dieu parle, il est raisonnable que sa créature obéisse.

Dans le xvi° siècle, ce rationalisme, en se voilant un peu, réus bouleverser l'Eglise et à entratner une foule d'âmes dans l’abime, Un acceptait la Révélation comme un fait incontestable ; voilà la Bible, disait-on aux Chrétiens, c’est la parole de Dieu, révélée aux hommes; mais on ajoutait : interprétez-là comme vous l'entendrez.

C'est là, mes frères, le demi-rationalisme, il est plus inconséquent que le rationalisme pur.

On admet la parole de Dieu, mais pour la soumettre à la raison humaine.

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