TE

344 ŒUVRES ORATOIRES DE Mf° LAFLÈCHE

alors : « Cela est impossible pour les hommes, « mais pour Dieu tout est possible ».

Notre-Seigneur pose ici un principe général, pour nous faire comprendre le danger des richesses ; puis il l'applique à un cas particulier, afin de montrer en même temps combien le salut est difficile pour un homme qui a perdu sa vocation.

Notre-Seigneur parle encore de la vie parfaite, quand il dit : « Si « quelqu'un vient à moi, et qu'il ne haïsse pas son père et sa mère, et « son épouse, et ses fils, et ses frères, et ses sœurs, et même sa propre « âme, ilne peut être mon disciple » (Luc. x1v, 26). « Si quelqu'un « d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu’il possède, il ne peut ètre « mon disciple » (Luc. x1x, 33).

11 y a donc des hommes qui sont appelés à mortifier leur corp: par une vie austère, à mortifier leur volonté par l'obéissance ; c'est cet enseignement que je veux vous exposer aujourd'hui, et cette doctrine vous expliquera un phénomène que vous avez, sans doute, remarqué bien des fois. Combien d'hommes ne sont capables de rien dans la vie ; on est à se demander, en les voyant, pourquoi ils ont élé mis dans le monde. Ils sont un danger pour la société, au lieu d'en être la force. Ces hommes sont en dehors de leur vocation; ils sont comme des membres démis dans ce corps moral qui s’appelle la société.

Dans le corps humain chaque membre a sa place et sa fonction, et contribue ainsi à la santé, à la force et aussi à la beauté du corps; dans la société chaque homine forme un meunbre, et a ses fonctions bien déterminées. C'est ce que disait l'apôtre saint Paul: « Dieu à « établi dans son Eglise, premièrement des apôtres, secondement des « prophètes, troisièmement des docteurs ; ensuite ceux qui ont la vertu « de faire des miracles, puis ceux qui ont la grâce de guérir les ma- « ladies, ceux qui ont le don d'assister les frères, ceux qui ont le don « de gouverner, ceux qui ont le don de parler diverses langues, ceux « qui ont le don de les interpréter. » (L Cor. xu, 28.) Quand chaque homme est à son poste, où Dieu le veut, la société est à l'aise, comme un corps dont tous les membres sont à leur place ; elle aura alors les oreilles pour entendre, les yeux pour voir et se guider, la langue pour donner de bons conseils, les mains pour faire les œuvres de miséricorde, les pieds pour la soutenir ferme, tout le corps aura du bien-êlre et sers prêt à l’action.

Avez-vous remarqué la diversité des dons et des talents parmi les hommes ? Est-co que cela dépend des individus ? Non, cela vient de

tout

comulier, r un

: «Si re, et ropre qu'un L être

ps par et enclrine arqué a vie; ans le force.

e des

on, et FPS ; ctions Dieu a it des vertu S Mmaäale don , ceux haque mme

rs les:

e pour icorde, et sera

rmi les ient de

Dieu. Dieu a voulu que la société fût un corps, un être moral: c'est à chaque homme, à chaque membre à employer les talents et les aptitudes que Dieu lui a donnés. Quand les hommes sont sages, ils consultent la Providence, et alors Dieu les éclaire.

Quelquefois dans une position Dieu demande des sacrifices : c’est ce qu'il fait pour les hommes appelés à la vie parfaite. Le chapitre de l'Evangile où il est parlé de la vocation mérite d'être étudié à fond, car nous y trouvons lout le plan de la Providence sur la société. Au commencement Jésus est consulté sur le mariage, et il l'établit sur sa véritable base. Ensuite des mères présentent leurs petits enfants, et il enseigne qu'il faut les mener à Dieu : Laissez venir à moi les petits enfants. Après ce passage, on arrive au jeune homme qui dit : Que me manque-t-il encore ? que dois-je faire Ÿ Ainsi doivent parler les jeunes gens ; ils doivent consulter Dieu et demander : Que me faut-il maintenant ?

Parents chrétiens, quand il s’agit pour vos enfants de faire le choix d'un état de vie, vous ne devez pas imposer votre volonté ; vous ne devez pas chercher un misérable intérêt pécuniaire, une satisfaction pour votre vanité. mais vous devez les aider à connattre et à suivre la volonté de Dieu.

Jeunes gens, quand vous avez recu votre éducation collégiale, vous êtes arrivés à un moment bien solennel ; car du choix que vous allez faire dépend votre avenir, de ce choix d'un état de vie dépend votre sort pour l'éternité. Si Dieu approuve votre choix, vous aurez les aplitudes nécessaires, vous aurez la grâce, vous serez heureux. Mais si vous entrez dans un élat qui ne soit pas le vôtre, vous serez contrariés demille manières, vous n’aurez pas les lalents requis par voire état, vous serez malheureux. Voilà comment il se fait que tant d'hommes sont incapables de gagner leur vie; ce sont des membres démis, ils sont une cause de faiblesse et de souflrance pour tout le corps social.

La première chose qui doit occuper l'attention de votre âme, c’est desavoir si vous êles appelés à la vie commune, à la vie de la généralité des hommes, ou si vous êtes du petit nombre de ceux que Dieu a choisis pour les élever à une plus grande perfection. Car saint Paul dit : Nec Quisquam sumit sibi honorem, sed qui vocatur a Deo tanquam Aaron. (Hebr. v, 6) ; nul ne s'attribue à soi-même cet honneur, mais il faut y être appelé de Dieu comine Aaron ; voilà pourquoi l'Eglise prend tant de soin pour conslater la vocation. La vie la plus parfaite et la plus sainte, la plus sublime dignité qui existe, c'est celle de l'état sacerdotal.

Le prêtre est séparé du monde, el il vit dans le monde pour le sanctifier ; il est l'ambassadeur de Jésus-Ghrist, ou plutôt c'est un autre Jésus-Christ, sacerdos alter Christus. Il reçoit la lumière d'en haut et il la répand sur le peuple chrétien, il annonce la parole de Dieu ct son œuvre journalière est de sauver les âmes.

Dans la vie parfaite il ÿ a un autre degré moius élevé, c'est l'état religieux.

Aux débuts de l'Eglise, les chrétiens comprenaient si bien qu'il fallait détacher son cœur de tous les biens de ce monde, que plusieurs venaient déposer leurs biens aux pieds des Apôtres, pour les mettre en comroun avec les autres fidèles. Cependant, dans le parlage que l'ou faisait de ces biens aux pauvres elaux veuves. il vint à y avoir des murmures ; de là l'institution des Diacres, qui devaient êlre occupés du ministère des tables, pendant que les Apôtres s'occupaient de la prière et du ministère de la parole.

Les hommes seuls peuvent être appelés au sacerdoce, mais aux autres degrés de la vie parfaite les femmes peuvent être appelées comme les hommes,

Dans la vie religieuse on pratique trois conseils évangéliques : 1° où se détache des choses de la terre; quand une personne se décide à pratiquer ce premier conseil, l'Eglise lui fait prendre, pour un temps limité ou pour toujours, l'engagement de renoncer aux honneurs et aux richesses ; c’est là le premier vœu de la vie religieuse, le vœu de pauvreté ; 2° on se renonce à soi-même : c'est l'objet du second vœu de la vie religieuse, le vœu de chasteté, par lequel on s'engage à la mortification du corps : 3° on soumet sa volonté à celle d’une autre personne : c’est ici l'immolation de l'âme ; l'eugagement à guivre ce lroisième conseil forme le troisième vœu de la vie religieuse, le vœu d'obéissance, Voilà ce que c'est que l'état religieux; un état où l'on s'engage à la pratique des conseils évangéliques. Tout le monde n'esl pas appelé à cette vie, mais encore une fois il est important d'y entrer quand on est appelé de Dieu.

Je crois devoir prendre quelques instants pour vous faire voir la beauté et l'importance de cet enseignement.

La société est un corps, et ceux qui sont dans l'état où Dieu les appelle sont les membres utiles de ce corps. Mais dans la société ily a des besoins auxquels les individus et la famille ne peuvent satisfaire : ces besoins se montrent à mesure que l: société devient plus nombreuse. Prenez, par exemple, une ville de 300.000 âmes : il est bien

e sanctiin autre haut et il uct son

l'état re-

qu'il falsieurs vemeltre en

que l'ou des murés du mi- . prière et

ux autres omme les

es : 1° où e décide à un temps onneurs et le vœu de nd vœu de la miortiulre perre ce lroie, le vœu at où l'on onde n'esl d'y entrer

ire voir la

ieu les upiété ily satisfaire :

plus nomil est bien

difficile de faire face aux besoins moraux d'une population si considérable, De petits Enfants seront abandonnés par des parents sans entrailles, ou bien, étant nés de parents inconnus, ils seront sans soutien et sans asile, Chez les Païens, chez les Chinois par exemple, on jette ces pauvres petits êtres à la voirie, on les fait dévorer par les animaux. Chez les païens encore, quand la faille devient nombreuse, ou que les moyens de subsistance sont un peu faibles, la loi ferme les yeux, et l'on étouffe aussitôt après leur naissance les enfants qui sont trop délicats ou qui ne paraissent pas bien conformés. C'est là, mes frères, un état de société horrible. Hélas ! les sociétés modernes verront cela encvre, si elles retournent au paganisme, comme elles ont des tendances à le faire.

L'Eglise n’abandonne pas les petits enfants délaissés par leurs perents ; elle forme les bonnes Sœurs de Charité qui recueillent ces petits êtres et deviennent pour eux de tendres mères.

Les orphelinats sont dans l'essence du Christianisme. Vous avez même vu, il y a quelques années, un grand évêque de France, Monseigneur Forbin Janson, former la société de la Sainte-Enfance, exprès pour recueillir les petits enfants que les Chinois laissent périr dans

ds villes populeuses et lointaines.

Quand les enfants sont sortis du berceau et commencent à grandir, les parents devraient rester auprès d'eux pour les surveiller et leur inculquer des principes chrétiens ; cependant, beaucoup d'ouvriers sont obligés de quitter leur maison pour aller gagner le pain de la famille, et les petits enfants restent exposés à tous les dangers du corps et de l'âme; eh bien ! dans les grandes villes, vous trouverez de: asiles où l'on recueille ces pauvres enfants pendant les heures de travail, et de bonnes religieuses remplacent les mères qui sont retenues dans les ateliers et les usines,

Voilà ces enfants devenus plus grands : l'Eglise leur ouvre les portes des écoles tenues par des Frères ou des Sæurs. L'éducation s'y donne à bon marché ; et on leur enseigne les préceptes de la religion et les premiers éléments des sciences humaines.

M faut maintenant les préparer à un état de vie : voilà l'Eglise avec ses ordres savants, capables d'enseigner aux jeunes gens tout ce qu'il faut pour entrer dans les professions, et pour arriver jusqu'au seuil du sanctuaire, si Dieu les y appelle.

Les ordres religieux sont dans l'esprit de l'Eglise, c'est pourquoi les Pays vraiment catholiques les encouragent tant. Heureux ces pays | les enfante y entreront dans l'état où Dieu les appelle.

On dira : C'est fort bien que les ordres religieux s'occupent des petits enfants, des malades, des pestiférés ; mais il y en a qui se séparent du monde, qui vivent complètement retirés, les Carmélites, par exemple : à quoi cela sert-il ?

Quand Dieu disait à Abraham : trouve-moi dix justes dans la coupable Sodume, et ma main ne frappera pas : s'il y avaiteu un ordre religieux dans son enceinte, la ville aurait été sauvée, le feu du ciel n’y serait pas tombé. Ces saintes religieuses s'imposent des pénitences pour apaiser la justice de Dieu, elles sont peut-être les membres les plus utiles de la société. J'ai déjà comparé les ordres religieux contemplatifs à des paratonnerres, qui s’élancent vers le ciel et arrêtent la colère de Dieu. Si, en Europe, il n'y avait pas de ces ordres religieux, les peuples perverlis de ce continent auraient certainement reçu des châtiments plus terribles encore que ceux dont ils ont été frappés.

Quand Dieu choisit un enfant pour l'état sacerdotal ou pour l'état religieux, ne vous y opposez pas, parents chrétiens ; seulement dirigez-le avec sagesse. D'un autre côté, n'imposez pas votre volonté pour le faire entrer malgré lui dans un état si saint : laissez-le libre, laissez faire la grâce de Dieu.

Ceux qui entrent dans la vie commune ont aussi un choix à faire, car la société a des besoins variés. Il y en a qui seront rois ou gouverneurs, d’autres seront juges, d'autres seront appelés à faire des lois, d'autres, en grand nombre, seront dans les conditions plus humbles de négociants et de cultivateurs. Mais tout le monde est-il appelé indistinctement à l'emploi de législateur ? À voir ce qui se passe, on se convainc que tous se croient appelés : les moins sages, les moins capables aspirent avec plus d'ardeur que les autres à le devenir. C'est pourtant un emploi qui demande une science profonde, beaucoup de religion et un jugement peu ordinaire ; la responsabilité des législateurs est grande et redoutable. Si on parle d'éloigner de ce poste périlleux des hommes reconnus comme incapables, ils crient que nous génons leur liberté. Pas du tout, messieurs : votre liberté sera sauve quand vous agirez selon les vues de Dieu ; or il n’est pas selon Dieu de nommer législateurs des hommes qui ne peuvent comprendre le sens ni la portée des lois qui se font dans nos parlements. La société sera heureuse s’il y a des hommes éclairés et religieux à sa tête ; mais si elle est livrée à la démagogie, elle sera dans un affreux danger. Quelques-uns se distinguent par la science, d’autres par le conseil, d’autres par la prudence. Il y en a qui seront le bras de la société par leur fermeté, d'autres en seront ie pied par leur

petits ent du mple :

À coudre reiel n’y s pour s plus platifs lère de ix, les s châti-

stat rerigez-le le faire aire la

à faire, gouveres lois, ibles de distinconvaine es aspitant un n etun rande et \mes rerté. Pas ez selon eurs des is qui se hommes ogie, elle science, seront le par leur

fortune ; que chacun soit à sa place, l'ordre et la paix règneront partout.

Là-dessus, vous le voyez, la doctrine de l'Eglise est claire ; quelle est mainteaant la doctrine des francs-maçons ? Je vais vous lire ce qu’en dit l’Encyclique Humanum genus : « Ainsi, dût-il lui en coûter un « long et opiniâtre labeur, la franc-maçonnerie sa propose de réduire à « rien au sein de la société civile le magistère et l'autorité de l'Eglise, « d'où cette conséquence que les franc-maçons s'appliquent à vulyariser « el pour laquelle il ne cessent pas de combattre, à savoir qu'il faut « absolument séparer l'Eglise et l'Etat. De ce fait, ils mettent hors des « lois et ils excluent de l'administration de la chose publique la très sa- « lutaire influence de la religion catholique, et ils aboutissent logique- « ment à la prétention de constituer l'Etat tout entier en dehors des «institutions et des préceptes de l’Eglise. Mais il ne leur suffit pas « d'exclure de toute participation du gouvernement des affaires hu- « maines l'Eglise, ce guide si sage et si sûr ; il faut encore qu'ils la trai- « ler’ en ennemie el usent de violence contre elle. De là, l'impunité « avec laquelle, par la parole, par la plume et par l'enseignement, il est « permis de s'altaquer aux fondements mêmes de la religion catho- « lique. Ni les droits de l'Eglise, ni les prérogatives dont la Providence « l’a dotée : rien n'échappe à leurs attaques. On réduit presque à rien « sa liberté d'action, et cela par des lois qui, en apparence, ne semblent « pas trop oppressives, mais qui, en réalité, sont expressément faites «pour enchalner cette liberté. Au nombre des lois exceptionnelles « faites contre le clergé, Nous signalerons particulièrement celles qui «auraient pour résultat de diminuer notablement le nombre des mi- « nistres du sanctuaire, el de réduire toujours davantage leurs moyens « indispensables d'action et d'existence. Les restes des biens ecclésias- «tiques, soumis à mille servitudes, sont placés sous la dépendance et « le bon plaisir d'administrateurs civils. Les communautés religieuses « sont supprimées ou dispersées.

« A l'égard du Siège Apostolique et du Pontife Romain, l'inimitié « de ces sectaires a redoublé d'intensité. Après que, sous de faux pré- « textes, ils ont dépouillé le Pape de sa souveraineté temporelle, né- « cessaire garantie de sa liberté et de ses droits, ils l'ont réduit à une « situation tout à la fois inique et intolérable, jusqu’à ce qu'enfin, en « ces derniers temps, les fauteurs de ces sectes en soient arrivés au « point qui était depuis longtemps le but de leurs secrets desseins, à «savoir, de proclainer que le moment est venu de supprimer la puis-

350 ŒUVRES ORATOIRES DE Mf° LAFLÈCHE

« sance sacrée des Pontifes Romains et de détruire entièrement cette « Papauté qui est d'institution divine. Pour mettre hors de doute « l'existence d’un tel plan, et à défaut d'autres preuves, il suftirait « d'invoquer le témoignage d'hommes qui ont appartenu à la secte, et « dont la plupart, soit dans le passé, soit à une époque plus récente, € ont attesté comme véritable la volonté où sont les francs-maçons de « poursuivre le catholicisme d'une inimitié exclusive et implacable, « avec leur ferme résolution de ne s'arrêter qu'avoir avoir ruiné de « fond en comble toutes les institutions religieuses établies par les « Papes. »

L'enseignement de la Franc-Maconnerie est-il en opposition assez directe avec celui de l'Eglise ?

Les ordres religieux sont l'œuvre de l'Eglise : elle les encourage, elle les bénit. La Franc-Maçonnerie poursuit les ordres religieux d'une haine satanique. Quelles injures n’a-t-elle pas vomies contre coux qui s'enrôlent ainsi sous l'étendard de Jésus-Uhrist ! Elle a fait chasser les Jésuites de la plupart des pays de l'Europe et de plusieurs pays de l'Amérique, et nous savons qu’elle a voulu raser tous les ordres religieux de la France et de l'Italie. Pour la Franc-Maçonnerie, on dirait que quand un homme a fait les trois vœux de pauvreté, de chasteté ::t d'obéissance, il n'appartient plus à la grande famille humaine : c'est un paria, il faut le dépouiller de tout ; quelques-uns iront même jusqu'à le regarder comme un être malfaisant dont il faut débarrasser la société : venit hora ut omnis qui interficit vos, arbitretur obsequium se præstare Deo, et le temps vient que quiconque vous fera mourir croira faire une chose agréable à Dieu (Joan xxx, 2). On voit bien que la Franc-Maçonnerie est la grande ennemie du Christ, puisqu'elle a une pareille rage contre ceux qui occupent la meilleure place auprès de lui: et eritis odio omnibus propter nomen meum, et vous serez un objet de haine pour tous les hommes, à cause de mon nom. (Matth. x, 22.)

En parlant contre la Franc-Maçonnerie, je ne fais allusion à personne, mais je m’attaque aux doctrines. Les mauvaises doctrines sont plus à craindre que les épidémies, plus à craindre que le choléra. Quand le choléra menace un pays, on passe des règlements particuliers dans toutes les villes, on établit des quarantaines, les mille voix de la presse répètent à tout le pays les précaulions que chaque particulier doit prendre, et chacun trouve cela tout raisonnable ; et quand il s'agit de contagions qui menscent la vie de l'âme, on ne trouverait pas bon

nent cette de doute L suftirait a secte, et s récente, naçons de nplacable, ruiné de s par les

tion assez

rage, elle eux d'une » ceux qui hasser les s pays de rdres relion dirait chasteté ::t ine : c'est mème jusarrasser la requium se urir croira ien que la elle a une auprès de vous serez mon nom.

on à pertrines sont le choléra.

particuliers voix de la particulier nd il s'agit ait pas bon

que nous élevassions la voix ! Nous désirerions bien qu'il n'y eût pas de Franc-Maçunnerie parmi nous, mais il y a mille indices qui nous montrent qu'elle est sérieusement à l’œuvre; nous qui sommes les gardiens de la morale, nous serions donc inexcusables de ne pas vous avertir.

Dans le pays d'où sont sortis nos pères, on a arraché les religieux de leurs monastères, et on les a jetés sur la rue sans moyens de subsistance ; or la société qui a poussé nos frères d'outre-mer à ces abominations tend ses filets parmi nous, et nous ne crierions pas gare!

Mes frères, vous qui voyez l'opposition évidente qu'il y a entre les doctrines de l'Eglise et celles de la Franc-Maconnerie, veillez sur vous et sur vos enfants.

La Franc-Maçonuerie est appuyée sur le Naturalisme, il n’est donc Pas surprenant qu’elle n'admette point la vie parfaite. Elle veut aller plus loin, elle veut séparer l'Eglise de l'Etat, elle veut chasser Dieu de la Société.

Que chaque chrétien se rende digne d'entrer dans l'état où Dieu l'appelle, la Franc-Maconnerie cessera ses ravages, el la sociélé sera heureuse et prospère. Ainsi so1T-11.