LI. SOURCES DES ERREURS MODEKR\KS SUR LES BIENS ECCLÉSIASTIQUES

L'erreur des légistes de Louis XIV, révolutionnaires du siècle dernier et d de propriété de l'Eglise, vient du Principe païen de l'omnipotence de l'Etat. En effet on publiait à Paris en 1650, avec privilège du roi, un livre intitulé : « Une remontrance à Sa Majesté, » touchant son auto-

rité sur le temporel de l'Eglise, où l'auteur soulenail, entr'autres, les propositions suivantes :

« Les rois de Franc les églises d

et celle des parlementaires et des e notre temps, concernant le droit

« Le clergé est naturellement incapable, du royaume d'acquérir et de Dosséder icelui.

« Les ecclésiastiques ne sont Point vrais propriétaires des biens

temporels de l'Eglise mais usufruitiers seulement d'un tiers d'iceux, et simples dépositaires et dispensateurs des deux autres tiers. »

Le Vayer, légiste très habile, soutenait que: « La souveraineté absolue du Prince, comme magislrat politique, s'étend sur tout ce qui

existe dans le royaume, sur les choses comme sur les personnes ecclésiastiques ».

Voilà quelles étai droits des

par les lois fondamentales aucuns biens immeubles en

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93 ont tiré les conséquences de ces funestes doctrines en dépouillant ( masse l'Eglise de tous ses biens, et en décrélant la constitution civile schismatique du clergé.

IV. L& DROIT DE PROPRIÉTÉ DE L'ÉGLISE EST FONDÉ SUR LA LOI NATUREL KT SUR LA LOI DIVINE

Voici comment le Savant Père Liberalore expose ce droit dans s excellent livre de L'Eglise et l'Etat.

« Le droit de posséder résulte du droit d'exister et de conserver vie. Si done l'Eglise a véritablement le droit d'exister et de se co server, elle a aussi véritablement le droit de posséder. Il n’est pas | soin qu’elle recoive ce droit de l'Etat. Il est évident en effet que la se autorité qui a donné le droit d'exister, & aussi donné le droit de p séder. Or ce n'est pas de l’Etat que l'Eglise a reçu le droit d'exister, se répandre dans le monde, et de maintenir son existence, mais c'est Jésus-Christ. En formant son Eglise, Jésus-Christ ne l'a point obli, à demander à Tibère, ni aux autres empereurs et rois de la terre. permission d'exisler et de vivre. Il a ordonné à ses Apôtres, en ve du domaine universel et absolu qu'il tenait de son Père, de prècl l'évangile à tous les hommes et de faire entrer dans l'Eglise pa baptême tous ceux qui croiraient à la doctrine de l'Evangile, ajout que ceux qui ne croiraient point seraient condamnés, Telle est la f mule que Jésus-Christ a employée, en instituant l'Eglise pour tou monde et par conséquent pour chaque pays. IL n'y est fait mention de princes, ni de parlements, ni d'avocats voltairiens, ni de médec incrédules, ni d'aucun de ces hommes qui prétendent chaque jour gler l'Eglise de Dieu.

« Le pouvoir qui est donné aux Apôtres et à leurs successeurs d” noncer l'Evangile partout, et dans tous les temps, de former des Fid et de les amener à la pleine observation de tous les commandement: Jésus-Christ, et par conséquent d'établir la société religieuse qu’ appelée « Son Eglise, » ce pouvoir nous est ici représenté comme conséquence de son propre pouvoir sur tout ce qui est créé.

« JL résulte donc que pour l'Eglise, le droit d'exister el de vivre un droit divin indépendant de tout droit humain, qu'elle doit l'exe malgré n'importe quelle opposition qui pourrait lui être faite. Tel aussi, par conséquent, son droit de posséder, qui jaillit précisémen droit qu'elle a d'exister et de se conserver la vie. »

dépouillant en ution civile et