ORAISON FUNÈBRE DE M6" TACHÉ

que le Saint-Siège choisira pour la conti tante de son fécond apostolat, C'e vous et (ous y

nuation de l'œuvre si impor-

st par l'union la plus intime entre

08 collaborateurs que vous trouverez cette force, cette

énergie propre à attirer comme par le passé, les bénédictions du Ciel sur vos travaux aposloliques et ce sera toujours avec bonheur que vous répéterez ces paroles du Psalmiste : Lecce quam bonum et jucundum habitare fratres in tmum. Voyez combien il est doux et agréable pour des frères de vivre dans la plus intime union.

Et vous, ses Frèreg en religion, qui avez marché sur ses traces et qui avez parlagé ses peines et ses souffrances avee lant de courage, consnlez-vous ; en vous laissant il est allé rejoindre un nombre considérable de vos frères que le Bon Maitre a déjà appelés à recevoir la ré- Conpense due à leurs travaux et à leurs sacrifices.

Et vous, Vierges du Seigneur, qui avez laissé tout ce que vous avez de plus cher au monde pour venir dans ces lointaines contrées prendre part à ses travaux apostoliques, en vous consacrant pour la vie au soin des orphelins, des malades, ds pauvres et à l'éducation chrétienne de l'enfance, consolez-vous. Si dans ce moment le Seigneur vous enlève un guide éclairé, et un protecteur dévoué, il vous donnera en lui, nous devons l'espérer, un protecteur plus puissant dans le Ciel,

Et vous, ses bien-aimés enfants du diocèse de Saint-Bonifa à toujours porté un si sincère et si vif intérét lant de dévouement le poids du jour et de la chaleur, consolez-vous

aussi, car du haut du ciel, il verra vos besoins divers et ne Mauquera

pas de demander au Seigneur de vous envoyer l'Esprit Consolateur qui vous dirigera et vous souti

endra dans les luttes et les sacrifices que la Providence Pourra vous demander.

Tous eusemble, Nos Très Chers Frères, cherchons dans la douleur Présente les puissants motifs de la consolation que la religion nous offre et que je vieus de vous exposer, Regardez l'avenir avec la plus grande conliance, car si Dieu est pour nous qui sera contre nous ? Soyez donc lou jours fidèles à suivre ponctuellement et courageusement les avis du Père que Dieu lui-même va vous donner dans le choix qu'en fera le Souverain Pontife pour continuer son œuvre et ce choix sera

sans doute conforme à celui que votre regretté Père a désiré lui-même. Maintenant conduisons sa dé

pouille mortelle dans sa dernière demeure en priant, conformément à la liturgie catholique, les Saints Anges et les bienheureux du ciel de venir au devant de son âme, et de la conduire heureusement au séjour du bonbeur, a Paradisu deducant te.

ce, à qui il » Pour qui ila porté avec

DISCOURS DE MGR L.-F. LAFLÈCHE

AU CONGRÈS DFS MISSIONNAINES AGRICOLES À OKA, LE 9 aoùr, 4895

S. G. Mgr Laflèche, prié de répondre le premier, proteste d'abo qu'il ne se connalt point de grâces d'état particulières pour parler pareille circonstance. Sa mission à lui est surtout de parler du haut la chaire comme ambassadeur d'un grand monarque, le divin roi Jés: En cette qualité seulement il se sent l'autorité nécessaire pour exer l'influence que comporte son ministère, et le faire avec fruit.

Cette fois, il s'agit de culture de la terre. Néanmoins, puisque © le vœu du congrès, il accepte volontiers, tout comme il a été heureux se rendre à l'invitation cordiale de veniräla Trappe, selon qu'il le dé rait depuis longtemps, visiter ces bons pères trappisles, admirer résultats magnifiques de leurs consciencieux et nobles travaux.

Il félicite l'honorable ministre d’avoir choisi Oka pour lieu de r nion de ce congrès : il n'y a rien de lel pour apprendre tous les sec: de l'art agricole que de fréquenter de vrais agriculteurs, et iln'ya pe d’agriculteur plus sincère, d'agronome plus consommé que letrappi le moine agriculteur.

La ‘frappe, c’est le véritable foyer de la science et du progrès a cole. Après les déprédations des barbares, n'est-ce pas par les bénédic que l’Europe a été reconstituée ? Ils vont faire en Amérique la m œuvre de salut. Leurs fondations de N.-D. du Lac, de N.-D. de Mis sini, dans la province de Québec, et de N.-D des Prairies, dans le nitoba, en sont déjà le gage et exercent une influence considérable | l'avancement agricole de ces régians.

L'orateur se réjouit de constater la belle et consolante union l'Eglise et de l'Etat, sur le terrain agricole. Il se plaît à en augure grandeur et la prospérité de sa patrie bien-aimée.

aoùr, 1895

oteste d'abord

pour parler en

ler du haut de

ivin roi Jésus.

e pour exercer ruil. ;

, puisque c'est été heureux de on qu'il le désies, admirer les avaux.

ur lieu de réutous les secrets et il n'ya point que letrappiste,

lu progrès agrir les bénédictins érique la mème .-D. de Mistuses, dans le Mansidérable pour

lante union de à en augurer la

CONGRÈS DES MissioxxarRts AGRICOLES Il infère aussi de là qu‘: i

Len dehors de son

Ce. I'agira ici enco Présentant de son grand Roi, dans des choses

de celui-ci, bien plus étroitement que bie Peut-être. L'affinité qui exist tuel appui qu'elles peuv Mouvement qui met au taire naturel des choses igi nomie, de Justice, qu'il à notre Peuple pour assurer son Progrès agricole et moral. voi

rôle en prere comme re- | qui relèvent du domaine n des gens ne le pensent,

gion et l'agriculture, Je muent et doivent se prêter ;

‘ants se sont occupés activeations à la Prospéritéet à la aquelle ils ont donné Je nom à des points de vue différents, ils

ue. Puis se plaçant ont inventé ditférents

que le Sauveur qui lui enseigne que le me temps celui qui le éternel pour lequel il à été créé, ntale de son étre. Oui,

Messieurs, le désir du bonheur est le premier besoin du cœur humain ; c'est là le principe moteur de tous s68 mouvements, de toutes ses aspirations. Le petit enfant, le jeune homme, l'homme fait, le vieillard cherchent également le bonheur, ils le poursuivent avec la même ardeur, avec une égale persévérance, sans jamais pouvoir l'atteindre complètement ici-bas, parce que l'âme humaine a des aspirations infinies que les biens périssables de la vie présente ne peuvent satisfaire, auxquels le Bien Infini peut seul répondre pleinement. Mais elle sent instinctivement aussi qu'il y a un certain bouheur relatif auquel elle peut atteindre ici-bas, et le Sauveur a bien voulu lui enseigner en quoi consiste ce bonheur, et par quelles voies elle peut y arriver. C'est dans l'admirable discours de la Montagne que Notre-Seigneur donne ce sublime enseignement.

Il commence d'abord par exposer les conditions morales et religieuses de ce bonheur, les sentiments dans lesquels doit être le cœur de l'homme par rapport aux choses de la vie présente, par rapport au prochain et par rapport à Dieu pour trouver le paix et la félicité. Puis venant aux biens de la terre, aux choses nécessaires à la nourriture et au vêtement du corps, il commence par rappeler le dogme si consolant de la Providence, si propre à calmer les inquiétudes du cœur humain que les craintes et les incertitudes de l'avenir abreuvent si souvent d'amertume : « Ne vous inquiétez point de votre vie, dit-il, de ce que « vous mangerez; ni au sujet de votre corps, de quoi vous le revêtirez. « La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le « vêtement ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne mois- « sonnent ni n’amassent dans des greniers, cependant votre PÈRE cé a uesre les nourrit. Ne valez-vous pas plus qu'eux ? Et pour ce qui es « du vêtement, pourquoi vous inquiétez-vous ? Voyez les lis de la cam « pagne, comme ils croissent, cependant ils ne travaillent ni ne filent « Or, je vous dis que Salomon, même dans loute sa gloire, n’était pa « vêtu comme l’un deux. Si donc Dieu revét ainsi l'herbe des champ qui aujourd'hui est, el qui demain sera jetée au four, combiet « aura-t-il plus de soin de vous, hommes de peu de foi ! Ne vous in a quiétez donc point, disant : Qu’aurons-nous à manger et à boire, ç « de quoi nous vétirons-nous ? Car ce sont les païens qui ont de l'ir « quiétude pour toutes ces choses ; et votre Péar cévuste sait que vou « en avez besoin ».

Voilà, Messieurs, en quels termes admirables le Sauveur rappelle dogme consolant de la Providence ! Comment Il nous présente le bo

humain ; s ses aspi- > vieillard même arl'atteindre tions infisatisfaire,

elle sent auquel elle seigner en y arriver.

e-Seigneur

religieuses e cœur de rapport au licité. Puis urriture et si consolant ur humain | si souvent |, de ce que le revêtirez.

plus que le ni ne moistre PÈRE CÉur ce qui est is de la cam ni ne filent.

, n'était pas des champs ur, combien Ne vous inet à boire, et iont de l'insait que vous

ur rappelle le résente le bon

CONGRÈS DFS MIRSIONNAINES AGRICOLES 427 Dieu comme le MeILLRUR Des Pires, avant sans cesse les veux ouverts sur les besoins de ges enfants, ne Manquant jamais de leur donner le vêlement et le Pain quotidien. quand ils observent fidèlement sa sainte loi. C'est ce que constatail le roi-prophète quand il disait : J'ai été jeune el jo suis devenu vieux maintenant, et je n'ai point vu le juste abandonné, ni sa race mendier son pain » /Ps 35-36),

Mais, me direz-vous, s'il en est ainsi, l'homme juste n'a donc qu'à se croiser les bras et à attendre tranquillement que le bon Dien lui donne le pain tout cuit et le vétement tout fait !! Non ce n'est pas là le sens de cet en croise les bras dans une lâch

rtes, Messieurs, ce seignement profond ; cet homme qui se e oisiveté, est loin d'être l'homme juste dont parle le saint roi David, Puisque la paresse est la mère de tous les vices ! Ecoutez Plutôt la conclusion que Notre-Seigneur tire de cet enseignement : Cuerçrxz DONC D'ABOYD LE « Rovacuk ne Dieu er ga

JUSTICK kr TOUTES DONNÉES PAR SUREROIT »,

8 CHOSES VOUS SRRONT Voilà, Messieurs, Comment Jésus-Christ P fondamentale et jag véritables prinoi de la production, de l'administratio où de la richesse,

C'est dans l'observation des lois qu'i

ces biens et lex choses nécessaires À la nourriture, au vêtement et aux

autres besoins de la vie Présente, c'est-à.dire “Oncernant tous les biens temporels dont l'homme Peut avoir besoin,

Or, le royaume de Dieu ic i-bas, ou en d'autres termes, les sociétés civiles et politiques organisées selon le plan divin donné par Jésus-Christ, et selon les lois providentie Sont certainement leg plus parfaites que l'on puisse concevoir. IL est done important de re-

chercher quelles sont les lois que Dieu a établies dans ce royaume re! 1tivement aux biens lemporels.

Ces lois, Messieurs, sont au no l'Ecoxomts, la Jesrice, Oui !

Iles qu'il a établies,

mbre de trois, savoir : le Travaiz, donnez-moi une famille, une nation où la loi du travail soit fidèlement pratiquée, la loi de l'économie cons. tamment observée, et la Justice loujours respectée, et je vous dirai sans crainte de me {romper, voilà une famille, voilà une nation où règne l'aisance et la Prospérité, la paix et le bonheur.

« Heureux le peuple qui à le Seigneur pour son Dieu »,

Etudions quelques instants, Messieurs, ces lois fondamentales de la

» de la famille et de la nalion, et ement loute la science de l'écono-

Prospérité et du bonheur de l'individu sur lesquelles doit s'appuyer nécessair

mie politique, si elle veut arriver à des conclusions pratiques, qui soient vraies et fécondes.

Et d'abord la loi du Travail est dans la nature mêine de l'homine, que Job proclame « être né pour le travail comme l'oiseau pour voler » (v. 7). Aussi la trouvons-nous inscrile en tête des livres saints, et avant même la chute de nos premiers parents, alors que la terre par la richesse de sa fécondité naturelle et la beauté de ses aspects divers était l'image du ciel, et s'appelait le Paradis terrestre. Voici en effet ce que dit l'écrivain sacré : « Le Seigneur Dieu prit donc l'homme et le mit dans le paradis de délices afin qu'il le cuurivar et le Ganpar »

Vous le voyez, Messieurs, le travail de la culture voilà la première loi que le Créateur donne à l’homme qu’il vient de créer à son image el à sa ressemblance. Mais dans cet heureux état de la justice originelle, où l'homme venait de sortir des mains de son Créateur dans toute la beauté et la perfection de sa nature, cette loi du tavail n'avait ien de dur ni de pénible, elle n'était que l'exercice légitime de cete activité dont le Seigneur l'avait doué, et le moyen d’augtnenter tous les jours la somme de son honheur, en développant de plus en plus ses facultés physiques, morales et intellectuelles : car cette belle et riche nature ne lui donnait pas seulement le pain qui nourrit le corps, mais elle était encore un livre qui lui donnait l'aliment intellectuel et moral, en lui parlant éloquemment de la puissance, de la sagesse et de la bonté infinie de Dieu. C’est dans l'exercice de cette double activité corporelle et spirituelle que l'homme devait couler heureusement les jours de son épreuve, pour arriver ensuite, s’il était fidèle, au bonheur sans fin du paradis céleste.

Mais à la loi du travail se joignait une autre loi, celle de la lutte et de la vigilance. Il devait cultiver le jardin de délices et le « Ganox ». Il avait donc un ennemi jaloux de son bonheur, contre lequel il 1vait sans cesse se tenir en garde s’il voulait le conserver. C'était l'épre.ive à laquelle Dieu le soumettait pour ie mettre en mesure de faire la conquête du royaume éternel !

Or vous voyez ce qui est arsivé : l’homme a succombé dans la lutle. Il a violé la loi de son Dieu en mangeant le fruit défendu sous peine de mort. C'est dans l'abus d'un fruit de la terre que l'homme a violé la loi de son Dieu ; c’est aussi dans les fruits de la terre qu'il sera d'abord

qui soient

l'homine, ir voler » saints, et terre par cts divers en effet ce nme et le GAHDAT 3 :mière loi mage et à inelle, où toute la t ien de e activité les jours s facultés nalure ne elle était al, en lui bonté inrporelle et rs de son ans fin du

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