Ce que c'est que qualité et altribul, M b{On ou mode

Lorsque je dis it-i façon ou mode, je n'entends rien que ce que je nomme ailleurs attribut ou qualité. Mais lorsque je considère que la substance en est autrement disposée ou diversifiée, je me sers particulièrement du nom de mode ou façon ; et lorsque , de cette disposition ou changement, elle peut être appelée telle, je nomme qualités les diverses façons qui font qu'elle est ainsi nommée ; enfin , lorsque je pense plus généralement que ces modes ou qualités sont en la subslauce, sans les considérer autrement que comme les dépendances de cette substance, je les nomme attributs. £t parce que je ne dois concevoir en Dieu aucune variété ni changement, je ne dis pas qu'il y ait en lui des modes ou des qualités , mais plutôt des attributs ; et même dans les choses créées ce qui se trouve en elles toujours de même sorte, comme l'existence et Ib durée en la chose qui existe et qui dure, je le nomme attribut , et non pas mode ou qualité.

S7. Qu'il j a des allribuU qui ■ppartiennent lax choMi auxquellei ili aont itiribadi, et d'aulrei qai dépendeut de noire pensée.

De ces qualités ou attributs il y en a quelques-uns qni sont dans les choses mêmes, et d'autres qui ne sont qu'en notre pensée; ainsi, par exemple, le temps, que nous distinguons de la durée prise en général, et que nous disons être la mesure du mouvement, n'est rien qu'une certaine façon dont nous pensons à cette durée, car nous

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%S$ LES PRINCIPES BE LA. PmlOS01>HIE.

ne concevons point que la durée des choses qui sont muet soit autre que celle (les choses qui ne le sont point : comme il est (évident de «i qiic si deux corps sont mus pcndaut uoe heure, Tun vite et l'autre ienteineiil j nous ne comptons pas plus tle temps en l'un qu'en l'ntilre, encore que nous supposions pîus de niouvemenl en l'ini de ces deux corps. Mais afiu de comprendre la diti-ée de (ouïes les choses sous une iflème mesure, nous nous servons ordinairement de la durée de certaius mouvcmens réguliers qui sont les jours et les aunées, et la nommons temps, après l'aToir aiasi comparée; bien qu'en effet ce que nous nommons ainsi ae soit rien, hors de la véritable durée des choses, cpi'une façon de penser.

33. Qae les nombres el 1rs iiniTersaux dépendent <)e noire pcQtéc.

De mûne le nombre qite nous consid^ons-en générât, sans faire réflexion sur aucune chose créée, n'est point liors de notre pensée, non plus que toutes ce» autres idées générales que dons l'école on comprend sous le nom d'universaux...

S9. Queli !o;it les uniTenaai.

Qui se font de ceîa seul qœ nous bous servons d'une m^me idée pour penser à plusieurs choees particulières <j«i OHt entre elles «o certain rapport. Et lorsque nous comprenons sous un ni«mc nom les choses qui soat représentées par cette idée, ce nom est aussi universel. Par exemple quand neus voyous deux pierres, et que, sans jpenser autrejnent à ce qui est de leur nature, nous remarquons seulement qu'il y en a deux, nous formons en nous l'idée d'un certain nombre que nous nommons le nombre de deux. Si voyant ensuite deux oiseaux ou deux arbres nous remarquons (sans penser aussi à ce qui est de leur nature) qu'il y en a deux, nous reprenons par ce même moyen la même idée que nous avions auparavant formée^

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et Ib rendons universelle, et le nombre aussi que noua nommons d'un Bom universel le nombre de deux. De même, lorsque nous considérons une fi^re de trois côté», nous formons une certaine idée que nous nommons l'idée du triangle, et nous nous en servons ensuite à nous rnc présenter généralement toutes les figures qui n'ont que trois côtés. Mais quand nous remarquons plus partial* lièrement que, des figures de trois eàtés, les unes ont un angle droit et que les autres n'en ont point , nous formons en nous une idée universelle du trianglu rectangle, qui, étant rapporlcc h la préeédente qui est générale et plus universelle, peut être nommée espèce; «t l'angle droit, la différence universelle par oîi les triangles rectangles diflierent de tous les autres ; de plus , si nous remarquons que le carré du côté qui soutient l'angle droit est égal aux carrés des deux autres côtés, et que cette propriété convient seuinnent à cette espèce de triangles, nous la pourrons nommer propriété universelle des triangles rectangles. Enfin si nous supposons que de ces triangles les ans se meuvent et que les autres ne se meuvent point, nous prendrons cela pour un accident universel en ces triangles; et c'est ainsi qu'on compte ordinairement cinq universaux, à savoir le genre, l'espèce, la différence, le propre, et l'accident.