LOGIQUE DE DESCARTKS. CXIV
sîblement que la poiaession d'un corps qui est mal ilisposé quand je sens de la douleur, qui a besoin de manger et de boire quand j'ai les sentîmens de la faim et de la soif : et de plus les sentiment de la douleur, de la couleur, de l'odeur, etc. , ne peuvent procéder de l'aine en tant qu'elle est une chose qui pense, mais en tant qu'elle est unie à une diose étendue '.
Mais puisque nous avons les mêmes idées pendant le songe que pendant l'état de veille, comment distinguerons-nous dans quels cas nous r^ons, et dans quels cas nous sommes éveillés P i*'Les idées du songe ne sont ni si évidentes, ni si entières , que celles de l'état de veille * ; 2° nous ne pouvons lier par la mémoire les idées du songe à tonte la suite de notre vie : c'est donc l'accord des sens de la mémoire et de l'entendement qui nous fait distinguer l'état de veille de l'état de sommeil , et qui produit la certitude Telativement à l'existence de tel ou tel corps particulier '.
J 3. BB U KtTBOIII on Bt l'oMI» l iTlBLIR DiHl NO) HNStKS rOlIR Ll bt< CODtHTB DE Ll ytUjt El L'ATAUCUIIMt BSI ICIENCBl.
Les hommes sont égaux par les dons naturels de l'intel- ■^ ligence, ils ne diffèrent que par la manière dont ils les met-> tent à profit *.
Le premier soin à prendre est de sortir des questions purement spéculatives, et de' s'appliquer aux questions pratiques, comme par exemple à celle de savoiv le parti que l'on peut tirer de Taction du fen, de l'eau , de l'air, etc. \
Nous devons ue pas nous contenter des notions que nous acquérons par les sens, par l'entretien des autres hommes, ou par les livres, Dttus y joindre nos propres méditations <!.
Les sciences peuvent se tirer des connaissances vulgaires
* Siiièmc UétliUlioa, 1 1,1! ; Prïncipei de ta philoaopbîe, NCoade parlic, 2. ■ Hëlbod« , qaalriéiM partie , I, 8.
> Sixième NédiiatioD, S3.
' Hétliode, premiàre partie, 1.
> Idem iBiâéiae parlic, 1,2.
* Principe* de la philoMphie, prdiace, 4.
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cxxvi iinmODVCTiov. i" pabtie.
ou des [^Mnoniines rares et curieux : on doit cammencer
par celles qui ont la première ori^ne '.
Toute sdenoe a pour but la recherche daa causes par kg cfTets , ties effets par Us causes , du ^eare par lea espèces , àes espèces par le genre, du tout par Isa partie», des p^rtiâs par le font ^.
Le syllogisme est inutile pour la découverte de la vérUé, il ne sert qu'à traosmettre «uk autrM le« v«ntéA dé^ découvestes \
Le raisonneraent ne doit pus traTftilW M> des vola , nmis sur les choses signifiées par cef noti *.
Dans les acieaces physiques ou naturelles nou^ ne devons pas nous occuper de la tedtevdie des ceuMa Inaik»; i\ fil^t réserver ee sujet à la mcu-ale 'i.
Il est bon de mener toutes lea sâeMKs de &a«t, ou elle* s'éclairent les unes par let autres ^.
Les préceptes les plus importans i aiôwe mVi l«ft MÙVftns:
Recueillir les vérités les plus vulgaires avant d'aborder une recherche spéciale '' ;
Ne s'occuper que des objets sur lesqu^lf* on peu^ acquérir la certitude ; bannir l'autorité et l'hypothèse, pour s'en tenir à l'évidence d'intuition ou de dédwÂiofl ^-i par h;iAv|ido« il ne &ut entendre ailes «in» ni l'imaginj^tHU^ j i^s l'intet lection pure ^ i
Diviser la difficulté en Mt^t d« py^W <m'4 ^ néqes- «ùre ^9. ; faire des énoBisialiaM eawplè,^, «^ d^' divv
Ramener les propositions conf^e^pe à, dw gtOfttfitiQW»
> /nçuififio Veriialii, 1i.
' RegalŒ ad directîonem ingeitU, 95.
s Héthoite, seconde partie, S, 8; làgaUttifi TirMatk, 7.
4 Réponaei am troiwéow* ObJBCiipM, &.
' Quatrième HëdiLation, S ; Lettre LXII, a' 10.
« Regutœ ad dirtclioarm ingenii, 1.
' Idem, 3i-3S.
* Héihode, Eeconde partie, T; BegitUe <id iimtOitmm i^tmii. S'il; Lettre XXXV.
* Regul/K ad direclioaaa iagenii, IS'14. "> Héibode, seconde partie, 8.
» Rtgttlœ ad direetiontm ingcnit, M-td; lHll(od*i HCOailK P«rttS> Ifi.
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LOGIQUE DK DESCIRTES. CXXTII
Simples, et de cetles-ci remonter aux premi^rfîs ^ j concentrer notre esprit sur les choses )e$ phis fitciles , jusqu'à ce que nous nous soyons accoutumés à percevoir la T^îté * ; alteriiu simple au composé, conduire ses pensées par ordre, et enchaioer tes uns aux autres les objets qui ne se suivent pas naturellement 3; nous arrêter si nous rencontrons an point que nous ne (puissions comprendre , et sonder les limites de l'esprit humain ■* ;
Parcourir plusieurs fois d'un seul coup-d'œil toute la série àes conséquences depuis le prindpe jusque lailemière'*}
Recommencer les découTenes déjà faites , prinripalement «elles qui manifestent l'emploi d'une méthode d'invention^; Si nous avons à comparer des grandeurs il faut ramener leurs cKmensions k une mesure commune, par des figures qui coDsisteront en des points pour tes quantités diserètcs, et en des lignés pour les quantités continues "^ ; tracer ces figures et les oflrir aux sens , et abréger celles qui se rapportent à des élémens moins importans dans le problème ^.
On pourrait inventer une.éciitiire idéologique pour toutes les pensées , comme on l'a fait déjà pour l'arithmétique et la musique; il £iudrait pour cela taire l'analyse de toutes les idées simples, et leur appliquer des signes qui imitassent dans leurs combinaisons celtes de nos pensées ^ ;
& nous nous: occupons d'une classification en genres et espèces , attaobonsvBous^nx caiactèreB eesoibeU, et faisons en sorte que les parties de la division soient à pteu pès éguiKbrwe» ^Oj
Lorsqu'au lieu de nous proposer noos^nâmas un u^t de rechercha nous accqptont une quesdon posée par un
' Rerptlœ ad directUmem i»genU,Vi, Stet81-Sfi.
' Idem, 5S-60.
> Héihode, «econde ptriie, 9.
• Rtgnlm, «««., U-S4.
• Iiinn, 66-70.
• tdtm. 6S.es. ' '
' làm. ilO-lll; Méthode, 9e«ni)ep«rti«,l1-lS.
• Begalts, 137-158.
• Lettre XLVI.
» LeUre XXXIIL
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CXXVUI IMTBODUCTIOH. ï" PABTIE.
autre, il &nt la ramener à son expression la plus simple, la diviser en autant de parties qu'il est possible, tâcher de bien pénétrer le sens des mots, «t ne pas aller au-delà ni rester en deçà de ce qui est demandé *.
Ordre dans lequel nous devons disposer nos objets d'étude : la diâtincUon de l'ame et du corps ; les facultés de l'ame raisonnable; l'existence de Dieu, le monde, la certitude des connaissances ; les œuvres de l'industiie humaine , celles de la nature; les cieux, les rapports entre les choses sensibles et les choses intellectuelles, les rapports des unes et des autres avec Dieu ; l'immortalité et l'avenir des créatures, ta logique appliquée à l'avancement des stnences, et enfin la morale ^.
L'analyse est la méthode de découverte ; elle est aussi une méthode de transmission applicable à la métaphysique , et c'estcelle qu'on a suivie dans les Méditations: cependant ou peut aussi appliquer à la métaphysique la synthèse ou la méthode de transmission employée par les géomètres ^.
