PRÉFACE

que les jugemens de plusieurs sont si faibles et si peu i-ai* sonuables qu'ils se laissent biea plus souvent persuader par les premières opinions qu'ils auront eues d'une chose, pour fausses et éloignées de la raison ^'elles puissent être , que par une sdide et véritable mais postérieuremeot entendue réfutation de leurs opinions, je ne veux point ici y répondre, de peur d'être premièrement obligé ' de le» rapporter.

(8) Je dirai seulement engàiéral que tout ce que disent les athées, pour combattre l'existence de Dieu, dépend toujours ou de ce que l'on feint dans Dieu des afTectioDS humaines, ou de ce qu'on attribue à nos esprits tant de force et de sagesse que nous avons bien la présomption de vouloir , déterminer et comprendre ce que Dieu peut et doit faire ; de sorbe que totlt ce qu'ils disent ne nous donnera aucune difficulté pourvu seulement que nous nous ressouvenions que nous devons considérer nos esprits comme des choses ânies et limitées, et Dieu comme un êtjie ùfni et iacomprâiénnble.

(9) Maintenant, après avoir suf&ammeiit reconnu les sentimejis des h<Hnmes, j'entr^renda derechef de traiter de Dieu et de' l'aine humaine, et ensemble,de jeter les fondemens de la philosophie première , mais sans en attendre aucune louange du vulgaire, ni espérer que mon livre soit vu de plusieurs. Au contraire je ue conseillerai jamais à personne de le lire sinon à ceux qui voudront avec moi méditer sérieusement , et qui pourront détacher leur esprit du commerce des sens, et le délivrer entièrement de toutes sortes de préjugés; lesquels je ne sais que trop être en fort petit nombre. Mais pour ceux qui, sans se soucier beaucoup de l'ordre et de la liaison de mes raisons, s'amuseront à épiloguer sur chacune des parties, comme font plusieurs, ceux-là, dis-je, ne feront pas grand profit de la lecture de ce traité; et bieu que peutêtre ils trouvent occasion de poîntilter en plusieurs lieux.

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86 MÉDvrxnoMs. mÉt\<m.

à graad'peine pourront-ils objecter rien de pressant ou

qai.Boit digne de réponse.

(lo) Et d'aataBt que je ne promets pas aux autres de les satisfaire de ^ rime^bord, et que je ne présaaie pas tant de mol que de croire pouvoir prévoir tout ce qui pourra feire de la difficulté à bn chacun , j'exposerai pretniiremeHt dans ces Méditations tes mêmes pensées par lesquelles je me persuade être parvenu à une certaine et évidente connaissancsde la vérité, afin de voir si, par l^s m^niw raisouB qui m'ont persuadé, je pourrai aussi ao persuader d'autres, et, après cela, je répondrai aux objections qui m'ont été faites par des personnes d'esprit et de doctrine , à qui j'avais pavoyé mes Méditations pour être «xaninées avant que de les mettpesous la presse ; car ils m'en ont &it un si grand nombre et de si différentes , que j'ose bien me promettre qu'il sera difficile k un autie d'en proposer aucunes , qui Soient de oonsé- ^euce , qui n'aient point été toucbéds.

(i i) C'est pourquoi je supplie «eux qui désireront lire cas Méditations de r^ ferm«* aucun jugement que premièrement ils ne se soient donné la peine de lire toutes «es e1i^«pti(HM •( les réponses que j'y ai feites.

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