PREMIÈRE PARTIE

pour vraies, desquelles ils n’ont pas assez de connoissanee.

13. Que nous ne saurions faillir eu ne jugeant que des choses que nous apercevons clairement et distinctement.

Mais il est certain que nous ne prendrons jamais le faux pour le vrai tant que nous ne jugerons que de ce que nous apercevons clairement et distinctement; parce que Dieu n’étant point trompeur, la faculté de counoître qu’il nous a donnée ne saurait faillir, ni même la faculté de vouloir, lorsque nous ne l’étendons point au-delà de ce que nous connoissons. Et quand même cette vérité n’auroit pas été démontrée, nous sommes naturellement si enclins à donner notre consentement aux choses que nous apercevons manifestement, que nous n’en saurions douter pendant que nous les apercevons de la sorte.

«4. Que nous ne saurions que mal juger de ce que nous n’apcrccvoo» pas Clairement, bien que notre jugement puisse être vrai, et que c'est souvent notre mémoire qui nous trompe.

Il est aussi très certain que, toutes les fois que uous approuvons quelque raison dont nous n’avons pas une connoissance bien exacte, ou que nous nous trompons, ou si nous trouvons la vérité, comme ce n’est que par hasard, que nous ne saurions être assurés de l’avoir rencontrée, et ne saurions savoir certainement que nous ne nous trompons point. J’avoue qu’il arrive rarement que nous jugions d’une chose en même temps que uous remarquons que nous ne la connoissons pas assez distinctement, à cause que la raison naturellement nous dicte que nous ne devons jamais juger de rien que de ce que nous connoissons distinctement auparavant que de juger. Mais nous nous trompons souvent, parce que nous présumons avoir autrefois connu plusieurs choses, et que tout aussitôt qu’il nous en souvient nous y dounons notre consentement, de- même que si nous les avions suffisamment examinées, bien qu’en effet nous n’en ayons jamais eu une connoissance bien exacte.