SCR LA SECONDE MÉDITATION

1 «Qu’y a-t-il donc qui soit distingué de ma pensée? Qu’y a-t-il que l’on puisse dire être séparé de moi-méiuc?»

Quelqu’un répondra peut-être à cette question : Je suis distingué de ma pensée moi - même qui pense ; et quoiqu'elle ue soit pas à la vérité séparée de moi-méuie , elle est néaumoius différente de moi ; de la même façon que la promenade , comme il a été dit ci-dessus, est distinguée de celui qui se promeut). Que si M. Descal les montre que celui qui entend et l’eulendement sont une même chose, uous tomberons dans celle façon de parler scolastique, l’entendemeut eutend, la vue voit, la volonté veut ; et , par uuc juste analogie, ou pourra dire que la promeuade, ou du moins la faculté de se promeuer, se promène ; toutes lesquelles choses soûl obscures, impropres, et fort éloiguées de Ja netteté ordinaire de M. Des cartes.

RÉPONSE

Je ne oie pas que moi , qui pense, ne sois distingué de ma |*nsée, comme uue chose l’est de son mode ; mais où je demande : Qu y a-t-il donc qui soit distingué de ma pensée ? j'entends cela des diverses façons do penser qui sont là énoncées, et non pas de ma substance ; et où j’ajoute : Qu y at-il que l'on puisse dire ilre séparé de moimême? je veux dire seulement que toutes ces manières de penser qui sout en moi ue peuvent avoir aucune existence hors de moi ; et je oe vois pas qu’il y ait en cela aucun lieu de douter, ui pourquoi l’on me blâme ici d’obscurité.

OBJECTION IV