CHAPITRE XII

Qaand même l'auteur n'aurait pa» avoué qu'il y a cti Weii des volontés . particuHèrêd> il serait facile de l'obliger à en reconnaître an très-grand nombre.

Qu'on ne s'imagine pas que je veuille me prévaloir de ce que l'auteur a reconnu des volontés particulières en Dieu : il il ne l'a fait qu'à cause qu'il a bien vu qu'il y avait trop d'inconvénients à le désavouer. C'est pourquoi il dit qu'on lui impose , qu'on le calomnie , et qu'on se forme dfes fantômes pour les combattre , quand on l'accuse de n'en adnàellre point : il soutient qu'il a dît seulement qu'elles sont rares.

Laissons-le néanmoins encore en liberté de rejeter les volontés particulières. Par quel moyen les prouverons-nous? Sera-cetpar les histoires miraculeuses de l'Écriture, et par les expressions du Saint-Esprit? Non, car ces expressions élaitt, selon lui , figurées et anthropologiques, on n^en peut rien conclure , et ces histoires miraculeuses sont arrivées selon les désirs des causes occasionnelles, « On peut souvent, dit-il » dans son Éclair cissementj qui est une suite de son Traité » de la Nature tt de la àrâce *, s'àssuref qUe Dieu agît » par des volontés générales ; mais on ne peut pas de même » s'assurer quMl agisse par des volontés particulières dans les » miracles même les plus avérés. » Tl soutient encore ailleurs* que « toutes les merveilles de la sortie d'Egypte > et la mort