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4 1 Cor. X, 13.

DU SYSTÈME pU PÈRfl MALEBRÂNCHE. 36 1

enfin Dieu les a voulues et choisies ; il ne les a point voulues en conséquence d'une loi générale : donc il lésa voulues par des volontés parliculières. Quant au choix deThumanité de Jésus- Christ pour rincariiation , Fauteur ne peut pas même dire que Tordre Tait demandé sans renverser les fondements de 4a foi. Selon saint Augustiti , selon toute l'Église, la prédestination de rhumanité de Jésus^hrist à l'union hypostatique a été absolument libre et purement gratuite en Dieu ; aucun mérite futur n'a pu y déterminer Dieu. Écoutons les paroles de saint Augustin 1 : a Qu'on me réponde, je vous prie, dit-il : cet homniot» » comment a-t-il mérité d'être élevé par le Verbe coéternel » au Père , pour n'être avec lui qu'une même personne , et y> pour être le Fils unique de Dieu? Quel bien, de quelle naturq » qu'il soit, a précédé en lui? Qu'a-t-il fait , qu'a-t-il cru, » qu'a-t-il demandé pour parvenir à ce don excellent et inef- » fable? » Vous voyez deux choses également marquée? dans ce raisonnjsment : la première , que nulle action précéden(jû de cette humanité ne pouvait mériter l'incarnation ; la seconde, qu'il n'y a eu même aucune action de cette bumani:éi qui ait pu disposer à l'incarnation , puisque cette humanité n'a précédé d'aucun instant l'union hypostatique, et que la nature humaine de Jésus>Christ n'a jamais existé sans être unie au Verbe, a Que les mérites humains se taisent donp %. » C'ei^t ainsi que nous devons conclure avçc saint Augustin. Voilà sans doute le plus grand des choix que la sagesse de Dieu ait jamais faits ; cp choix est purement gratuit, il n'est fondé çur aucun noérite ni sur aucune convenance par rapport à l'ordre. Toute autre âme existante ou possible que Dieu dans le moment de sa création aurait unie au Verbe, comme il y a uni celle de Jésus-Christ, aurait été aussi parfaite que celle do Jésus-Christ même. « Pourquoi donc , dira tout homnoe, n'est- 9 ce pas moi que Dieu a choisi ? 0 homme , répond saint Au- » gustin^ par les paroles de saint Paul, qui ^f^s-uous pour » parlera, Dieu ?..*. Mais si , dit-il , il ose encore ajouter : Jo » suis un homme comme Jésus-Christ, pourquoi ne suis-je » pas aussi tout ce qu'il est? on lui répondra : Jésus-Christ » n'est si grand que par sa grâce. Mais, dira-t-ii enfin , pui$-