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km vous-même, faire un monde pluê parfaii que cdui que «oia

habilane ?

n est donc manifeste, comipe j'avais promis de le montrer, que , selon Tauleur même, les volontés particulières n'ont rien dans leur nature qui blesse la simplicité des voies de Dieu , puisque l'auteur même en admet un certain nombre que Dieu aurait pu retrancher s'il se fût borné à créer un monde nsoins parfait que celui qui existe. De plus, il est constant que si Dieu eût voulu multiplier ses volontés particulières , qui de leur nature ne blessent point la simplicité des voies de Dieu , il aurait fait un ouvrage beaucoup plus parfait en soi qiie celui auquel il s'est borné. D'un côté, vous voyez que Tordre , bien loin de rejeter les volontés particulières , en demande quelques-unes , et fait un ouvrage plus composé pour lé rendre plus parfait ; de l'autre , vous voyez que si ces volontés étaient encore plus multipliées qu'elles ne le sont , l'ouvrage serait en .soi plus parfait. Ce n'est pas moi qui le ùii ; c'est l'auteur : « Dieu aurait pu , dit-il^ sans doute faire un monde » plus parfait que celui que nous habitons;.», mais, pour » faire ce monde plus parfait , il aurait fallu qu'il eût changé » la simplicité de ses voies, et qu'il eût multiplié les voies qu'il » a établies. »