De Morib. Feel et Man. Ub. ii, Cap. vi, t. I

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faire la pl4]8 [parfaite de UHitea les choses possibles. Si vous me demandez ce qui l'en empêche , je vous réponds : C'est rimpossibilité de donner des bornes précises à une puissance infinie. Il faut encore observer que ce qui a trompé Tauteur est une comparaison, qui n'a rien de juste , entre Dieu qui a créé le monde , et les hommes qui font quelque ouvrage. Par exemple, si deux ouvriers font chacun une machine pour élever les eaux , on trouve que la moins composée est la plus parfaite; elle est la moins parfaite de la part de l'invention de l'ouvrier, parce qu'on présume qu'il n'a employé tant de ressorts que faute d'en savoir trouver un seul qui suffit , ou qu'ayant d'abord conçu un dessein défectueux, il a eu besoin dans la suite de le rectifier en y ajoutant quelque ressort nouveau. Cette machine est encore la moins parfaite en ellemême ; car, lorsqu'il s'agit de ressorts fragiles qui s'usent , dont l'entretien cause aux hommes beaucoup de dépense et de travail , c'est un grand défaut que cette composition de tant de ressorts , parce qu'il y en a toujours quelqueS'-uns qui manquent , et qui arrêtent tout. 11 n'en est pas de même de l'ouvrage de Dieu : s'il est composé , ce n'est pas que le créatour n'ait point vu d'abord d'une seule vue à queHes rèi^les il pouvait réduire tout son ouvrage; d'ailleurs la composition do beaucoup de ressorts, qui est une imperfection par rapport à la faiblesse des hommes, n'en est pas une pour celui à qui rien ne <îoûte , ni dépense ni travail , et qui fait tout par une seule volonté.