CHAPITRE XIX

L'auU'ur, en prenant pour des trop«logies les expressions dei'Ëcriture contraires à son système, n'a pas prévu qu'il s'engageait. à-*oumettre la foi à la philosophie, et à autoriser les principes des sociniens contre nos mystères.

Toiites les fois que l'Écriture me représente Dieu vèillani particulièrement sur Job , sur Abraham , sur Joseph , sur David, sur Tobie, et sur tous les autres hommes dans lesquels le Saint-Esprit nous a voulu révéler les secrets de la Provi*-dence attentive sur nous; toutes les fois que TÉcriture me raconte une merveille que Dieu a faite au delà du cours ré;glé de la nature, je n'ai point beâoin de chercher un long circuit des causes occasionnelles, ni de forcer le langage des saints oracles, pour faire rentrer dans le cours général de la nature ce qui m*est proposé comme l'effet d'une Providence particulière : ma philosophie parle d'abord naturellement comme l'Écriture. 'Je dis qoe Dieu est particulièrement attentif, pour disposer, selon ses desseins, avec force et douceur, toutes les circonstances de ce qui arrive. Je dis avec saint Augustin que Dieu tourne comme il lui plaît le cœur des hommes, des méchants mêmes, p(>nr les mener à l'acom plissement tle ses desseins. Je dis avec ce Père que Dieu, sans être l'aiileur de l'iniquité, lui donne le cours qu'il veut; qu'il empêche la malice des impies de se répandre du côté des choses qu'il veut épargner, et qu'il lui lâche la bride du côtéoù,.ert violant sa loi , elle ne laissera pas d'être l'instrument de sa j^istice. Je dis qu'il frappe dhiveuglement ou qu'il illumiiie, qu'il touche ou qu'il laisse endurcir tout à coup les hommes, sans àucuàe règle générale de cette conduite. Quand je parle ainsi , je ne fais que suivre saint Augustin. Après avoir rapporté les -paroles de l'Apôtre, qui assure que les Juifs sont devenus e«na- «MS de rÉvangiie , pour notre bonheur * , il conclut : « Il est » donc en la puissance des méchants de pécher, mais en pé- « chan&de faire par leur malice une telle ou une telle- chose. » Le Saint-Esprit n'est point en leur puissance, mai? en celle » de Dieu, qui divise les ténèbres et qui les dispose; en sorte » que, piar les choses mêmes qui se font contre la volonté de » Dieu, il n'y ait pourtant que la volonté de Dieu qui soit ac-