Hebr

son Père, pour récompenser rhumanité qu'il a prise du sacrifice auquel elle s'est dévouée, lui a donné celte gloire etcoUe * puissance sur toutes les œuvres de ses mains ^

Si Fauteur nous cite encore saint Paul , qui assure que Jésus-Christ est la pierre fondamentale de l'édifice , le chef et Tunique principe de vie de tous les corps que Dieu a formés ; s'il allègue VApocalypse, où la lumière de l'Agneau éclaire tout le temple de Dieu , je lui réiponds que tout cela marque seulement que, supposant l'incarnation du Verbe, le Verbe incarné est le fondement, le chef, l'âme de son Église^ et la gloire de la céleste Jérusalem. Mais tout cela ne prouve point qu'outre cet ordre, qui est celui de la rédemption, il n'y eH ait pas un autre de la création, où l'incarnation du Verbe n'était pas comprise.

Mais l'univers entier, dira l'auteur, est pour les élus, les^us pour Jésus-Christ, et Jésus-Christ pour Dieu, Donc tout a été créé pour Jcsus-Christ.

J'avoue qu^ dans le nouvel ordre de la réparation du genre humain tout subsiste pour l'Église, et l'Église pour Jésus- Christ; mais je soutiens que cet ordre de la nature réparée n'est pas le même que celui de la création. Si le premier ordre eût subsisté, il y aurait eu sans doute une Église, c'est-à-dire une société des enfants (fe Dieu ; mais la question est de savoir S) en ce cas-là le Verbe se serait incarné , et si JésuS-Christ eut été le chef de cette Église. C'est ce que l'Écriture ne dit ni n'insinue en aucun endroit ; et o'est ce que l'auteur suppose sans preuve, pour en faire le fondement de tout son système.

L'auteur dit encore que l'homme n'a été formé qu'à |a ressemblance de Jésus-Christ ; que l'union de l'homme avec -la ftmme représentait l'union du Verbe avec l'humanité, H qu'ainsi toute la nature , dès son institution, a été pleine tic tigurcs mystérieuses de Jé^us-Christ , qili la rendait digne (J^ complaisances de Dieu.

Si tous les ouvrages de la nature ont été pleins de figures mystérieuses de Jésus-Christ, il faut conclure que toute la nature a été d'abord pleine d'ouvrages faits par des volontés particulières \ car ces rapports mystérieux ont été voulus par