Traité de la Nal. cl de la Grâce , l*'"' dise. art. iv

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vérkablement ajootée par Tincamation à la gloire infinie et essentielle que Dieu tirait déjà du Verbe avant rincarnalion , on trouvera que c'est seulement une gloire bornée et accidentelle.

Pouvez-vous nier, dira l'auteur, que toutes les aciions dé Jésus-Christ ne soient d'un mérite et d'une perfection sans bornes? Ces actions étant d'un prix infini, elles ont donc ajouté à la gloire de Dieu une nouvelle gloire qui est infinie ; car la gloire qui en revient à Dieu est sans doute proportionnée au mérite de ses actions.

Je n'ai garde de nier le mérite infini de toutes les actions de Jésus-Christ. Mais d'où vient-il, ce mérite infini des actions lès plus simples et les plus communes en elles-mêmes , sinon delà dignité infinie de la personne qui les faisait? La perfection infinie de ces actions était la perfection du Verbe même ; leur mérite ne venait que de sa dignité. Oserait-on dire quHt y a eu en Jésus-Christ deux perfections infinie» réellement distinguées l'une de l'autre: Tune, du Verbe' en tant qu'incréé; l'autre, du Verbe en tant qu'incarné ? Oserait-on dire que la seconde ajoute réellement quelque chose d'infini à la première? Il ne faut donc pas s'y tromper.

La perfection infinie des actions de Jésus-Christ est la perfection du Verbe même ; le mérite infini de ses aciions est la dignité de la personne qui les a faites ; la gloire infinie qui en revient à Dieu est la gloire essentielle qu'il tire éternellement de son Verbe'. L'incarnation n'y ajoute qu'une gloire accidentelle et bornée , qui vient de la sainte humanité du Sauveur: La satisfaction de son sacrifice ne laisse pas d'être infinie par la dignité et par la perfection souveraine du Verbe. En un mot , ce que Jésus-Christ a fait et souffert pour nous, en tant qu'infini en prix , n'est point quelque chose d'infiniment parfait, qui soit réellement distingué de la perfection delà personne divine.

Je ne puis finir ce chapitre sans faire remarquer à l'auteur combien sa doctrine est peu conforme à celle de Jésus-Christ, L'auteur dit qu'il était indigne de Dieu (l'aimer le monde ,' si cet ouvrage n'eût été inséparable de son Fils; et Jésus-Christ nous apprend au contraire que Dieu a tellement aimé le monde, qu'il lui a donné son Fils unique ^. Selon l'auteur, l'in-