Joan. ni

carnation est I*unique motif qui a pu déterminer Dieu à aimer le monde : selon Jésus-Christ, l'amour de Dieu pour le monde, même coupable et séparé de son Fils , a élé le motif de l'm^ carnation.

Je sais bien que, dans Tordre de la réparation du genre humain, le moins noble est rapporté au plus excellent ; qu'ainsi le monde est pour les élus, et les élus pour Jésus-Christ^ comme dit saint Paul ; mais le même apôtre ne dit-il pas : Dieu signale son amour pour nous en ce que Jésus-Christ est rnort pour nous lorsque nous étions encore pécheurs * ? Voilà donc deux vérités que nous devons toujours mettre ensemble pour l'intégrité de notre foi : Tune , que le monde est pour Jésus- Christ ; l'autre , que Jésus-Christ est aussi pour le monde. Il est vrai que. Dieu ayant résolu de former Jésus-Christ, dès ce moment l'Homme-Dieu , par sa dignité infinie , a attiré tout à lui ; dès lors il n'y a plus rien qui nç subsiste pour sa gloire; Dieu ne conserve plus aucune de sesi^réBtures que pour lui : mais il n'est pas moins vrai que, quand Dieu a résolu de former Jésus-Christ , le motif pour lequel ii l'a résolu a été un motif d'amour pour le monde. Ce n^est point par l'incarnation que Dieu a été déterminé à aimer son ouvrage ; mais l'incarnation a été le prodigieux effet et l'incompréhensible démonstration de l'amour divin pour son ouvrage : nier celle vérité , c^est renverser toute la doctrine de l'Évangile. Mais l'auteur ne peut l'avouer sans reconnaître en même temps que l'ouvrage deI)ieu,séparédeJésus-Christ, étaitTobjelde l'amour de Dieu ; que le monde quoique coupable, que le genre humain quoique pécheur, avait encore des restes de sa grandeur ori* ginelle , qui ont été l'objet de l'infinie tendresse du Père céleste. Que Tauteur dise donc tant qu'il voudra que Dieu n'a pa aimer le monde qu'à cause de son Fils , nous lui répondrons toujours avec Jésus-Christ : Dieu a tant aimé le monde, qu'il lui a donné son Fils unique. Nous lui dirons que si un médecin n'aimait son malade pour l'amour de lui-même , il ne lui donnerait pas les remèdes qui peuvent le guérir ; que plus les remèdes qu'il lui donne sont précieux , plus il témoigne que le malade lui est cher. Si les hérétiques qui nient l'incarnation, et les impies qui s'en moquent, nous disent : Quelle^ apparence que le Fils de Dieu égal à son Père ^ soit faft