CHAPITRE XXVL

Quand même on laisserait confondre le Verbe divin avec l'ouvrage de Dieu, on n'aurait rien prouvé en faveur de ce système.

Mais laissons encore l'auteur confondre tant qu'il lui plaira la personne divine de Jésus-Christ, qui est infiniment parfaite, avec l'ouvrage de Dieu, qui, pris ei\ soi, est d'une per-

l. Médit. IX, n. 12. .

DU SYSTÈME 4)U ^tm Bf ALEBRANCHE. 4t9

fectipa bornée; voy;ooâ s'il pourra. prouver par là que Dieu ne pouvait produire rien de plus parfait que ce qu'il a produit. .

Dieu ne pouvaii-il pas, lui dirai~je,^ unir le Verbe à une âme qu'il aurait créée d'une' intelligence naturelle et surnatu- .relie * plus étendue et plus parfaite que celle de Jésus-Christ? Nq pouvait-il pas aussi unir le Verbe à une âme d*uné intelligence naturelle et surnaturelle, moins étendue et moins parfaite que celle de Jésus-Christ ; et de même des autres dons de {a nature et de la grâce * ?

Si l'auteur dit que Dieu ne le pouvait pas^ c'est à lui à nous en montrer Timpossibilité, S'il dit que l'ordre a dû choisir, pour l'union hypostjttique, l'âme la plus parfaite de toutes celles qui étaient possibles, je conclus que l'auteur reconnaît .donc qu'outre la perfection infinie du Verbe, Dieu devait encore, selon l'ordre, choisir entre tous les ouvrages possibles celui qui avait en soi le plus de perfection naturelle et bornée. Gela étant, il me restera à lui demander comment est-ce que l'âme de Jésus-Christ, qui est une intelligence bornée, est la plus parfaite de toutes les âmes que Dieu pouvait produire. Quoi! la puissance de Dieu, que. tous les chrétiens ont toujours crue infinie, sera bornée à un degré précis de perfection finie, au delà duquel elle ne pourra rien produire? Il est visible que c'est détruire l'idée de l'être infiniment parfait, car l'infinie perfection ne peut se trouver dans une puissance finie.

S'il dit que Dieu pouvait unir le Verbe à une âme plus ou pfîoins parfaite que celle de Jésus-Christ, l'ouvrage de Dieu, lui dirai-je, serait-il moins parfait si le Verbe était uni à une créature moins parfaite? Serait-il plus parfait si le Verbe était uni à une créature plus parfaite? Répondez précisément. Si VOU& dites que l'ouvrage eût été plus ou moins parfait, selon que le Verbe se serait uni à une créature plus ou moins parfaite : premièrement, en parlant ainsi, vou9 supposez dea infinis plus grands les uns que les autres, ce qui est une erreur grossière et déjà réfutée; secondement, vous avouez, par celte réponse, que Dieu pouvait faire son ouvrage plus parfait qu'il n'est, puisqu'il pouvait Unir son Verbe à une créa^