PREMIÈRE PARTIE

d--éire humiliés par ses corrections. Sans, doute Thomme qui craint d'être corrigé par cette raison incorruptible, et qui s'égare toujours en ne la suivant pas, n'a pas cette raison parfaite, universelle et immuable qui le corrige malgré lui. En toutes choses, nous trouvons comme deux principes au dedans de nous : l'un donne, l'autre reçoit; l'un manque, Taulre supplée ; l'un se trompe , l'autre corrige ; l'un va de travers par sa pente , l'autre le redresse : c'est cette expérience mal prise et mal entendue qui avait fait tomber dans l'erreur les marcionites et les manichéens. Chacun sent en soi une raison bornée et subalterne , qui s'égare dès qu'elle échappe à une eatière subordination , et qui ne se corrige qu'en rentrant sous le joug d'une autre raison supérieure, universelle et immuable. Ainsi tout porte en nous la marque d'une raison subalterne, bornée, participée, empruntée, et qui a besoin qu'une autre la redresse à chaque moment. Tous les hommes sont raisonnables de la même raison , qui se communique à eux selon divers degrés : il y a un certain nombre de sages ; mais la sagesse , où ils puisent comme dans la source , et qui les fait ce qu'ils sont , est unique.

Où est-elle cette sagesse , où est-elle cette raison commune et supérieure tout ensemble à toutes les raisons bornées et imparfaites du genre humain? Où est-il donc cet oracle qui ne se tait jamais, et contre lequel ne peuvent jamais rien tous les vains préjugés des peuples? Où est-elle cette raison qu'on a sans cesse besoin de consulter , et qui nous prévient pour nous inspirer le désir d'entendre sa voix? Où est-elle celte vive lumière gui iliumine tout homme venant en ce monde ^ ? Où est-elle cette pure et douce lumière qui non-seutemei^ éclaire les yeux ouverts, mais qui ouvre les yeux fermés; qui guérit les yeux malades , qui donne des yeux à ceux qui n'en ont pas, pour la voir. en6n qui inspire le désir d'être éclairé par elle , et qui se fait aimer par ceux mêmes qui craignent de la voir? Tout œil la voit, et il ne verrait rien s'il ne la voyait pas , puisque c'est par elle et à la faveur de ses purs rayons qu'il voit toutes choses. Comme le soleil sensible éclaire tous les corps, de même ce soleil d'intelligence éclaire tous les esprits. La substance de l'œil <ie l'homme n'est point la lumière; au contraire, l'œil emprunte à chaque moment la lu-