CHAPITRE PREMIER

L'être infiniment parfait exige un culte de toutes les crëatares. intelligentes.

La vérité de Texisteace de Tèlre infmiment parfait est un<

principe si lumineux et si fécond , qu'il n'y a qu'à le cûnsu|-r

ter sans prévention , et qu'à le suivre de bonne foi, pour troiH

• ver ce qu'on cherche de cet être nécessaire. Voici tes vérités

qu'il me semble qu'on en doit tirer.

L Nous ne pouvons pas douter que cet être si parfait ne 8*aime,. puisque, étant juste, il doit un amouf infini à son ingniç perfection. J'en conclu^ que si cet être faisait quelque Ouvr^ge hors de lui, sanslç faire pour l'amour de lui-même,, il agirait moins parfaitement que les êtres imparfaits qui agisr sent pï)ur l'amour de lui. L'on voit des hounnes, qtii sont ces êtres imparfaits, se proposer l'être parfait pour fin de leur Quvrage.Si donc l'être parfait se refusait injustement ce rapport de ses actions à lui-même , qui ^e trouve dans les actions des

• êtres imparfaits, il agirait moins parfaitement que les hommes pieux. C'est ce qui est visiblement impossible. Il faut donc con-

* cjure , avec TÉpriture, que Dieu a fait toutes choses pottr Tamour de lui-même^. D'un côté, il est infiniment parfait en soi ;

\de l'autre, ilest infininient juste, puisque la justice entre dans la perfection infinie. Il se doit donc à lui-même tout ce qu'il f^it^ et il ne lui est permis de rien relâcher de ses droits. Tetle^ e^t sa grandeur, qu'il ne peut a^ir que pour lui seul, il se nonime lui-même le Dieu jaloux*. La jalousie , qui çst dépla-r . eée et rfdicule dans l'homme , est la justice suprême en Dieu.

. .11 dit , comme il le doit : Je ne donnerai point ma gloire à un autre^. Il se doit tout, il se rend tout. Tout vient d^ lui, il faut que tout retourne à lui ; autrement Tordre serait violé. L'auteur de l'écrit reconnaît que l'être infiniment parfait a tiré du néant les hommes; il doit reconnaître que cet être les a créés pour lui. S'il agissait sans aucune fin , il agirait d'une façon aveugle, insensée, où sa sagesse n'aurait aucune part. S'il agissait pour une fin moins haute que lui , il rabaisserait