De Grfil. el lib. Arhit. cap. iv, n. 9, t. x

LKTTftES SUR hK MÉTA^HYSiQUe. Mt

dans leur ordre , à son jugement . pour convaincre chaqt»e homme , par elles , de tout ce qu'il a pu et n'a pas voulu connaître pour son salut. On peut encore moins expliquer par quel détail une vérité connue eût mené chaque homme à une autre vérité plus avancée. Il n'y a que celui qui avait fait cet ordre et cet enchaînement de grâces qui puisse expliquer son plan avec les liaisons secrètes de toutes ses parties. Nul homme ne sait jamais à quoi un premier pas le mènerait de proche en proche , ni ce qu'une disposition suivie opérerait pour d'autres dispositions éloignées et inconnues. Nous som-^ mes un fond impénétrable à nous-mêmes : cet enchafnemefH est si impossible à démêler dans notre CG^ur pour toutes les choses les plus naturelles et les plus familières de la vie, qu^il n^est nullement permis de vouloir qu'on le détaille pour les opérations les plus intimes et les plus mystérieuses de la grâce. Le moins qu'on puisse donner au maître du|)réme des cœurs est de supposer qu'il a des moyens d'insinuation, de préparation , de persuasion , que Tesprit humain ne peut ni pénétrer ni suivre pour en embrasser toute l'étendue : il sUllk de connaître Dieu infiniment sage > infiniment bon , infiniment propre à manier nos votontés , pour conclure , sans en concevoir toutes les circonstances, qu'il convaincra chacun de nous de lui avoir donné des moyens proportionnés pour arriver de proche en proche à la vérité et au salut. Nous devons sans doute à Dieu de croire en gros cette vérité si digne de lui, sans la pouvoir expliquer en détail.

IV. On ne manquera pas de dire que les inspirations intérieures ne suffisent pas pour croire en Jésus-Christ , que la foi vient par l'ouïe , et qu'on ne peut pas ouïr à moins que les évangélistes ne soient envoyés ^

Mais je soutiens que, si les dispositions intérieures répon^ daient aux grâces reçues , Dieu achèverait au dehors , par Fa providence , ce qu'il a commencé au dedans par l'attrait de sa grâce. Dieu ferait sans doute des miracles de providence pour éclairer un homme et pour le mener comme par la main à rÉvangile , plutôt que de le priver d'une lumière dont ses dispositions le rendraient digne. Un homme qui aimerait déjà Dieu plus que soi-même , et qui s'oublierait pour ne chercher que la vérité, aurait déjà trouvé dans son cœur la vérité même. La