Ibid

LtTTRF:S SUR LA MÉTAPHYSIQUE. îM

vulnerata memhra non colUgis, sed quod volmtem sanare con^ temnis^. Non enim quod naturaliier nescit et quod naturaliler non poiest , hoc animœ deputatur in reaium ; êed quod wire non sluduit*, etc. Ainsi saint Augustin se réduit sans cesse à la règle de l'Apôtre ; savoir : que tous ceux qui ont péché $2m loi périront sans îoi^. Il ne leur sera imputé d'avoir péché qu'en ce qu'ils auront pu connaître. C'est en marchant sur ces traces de saint Augustin que saint Thomas a inculqué en plusieurs endroits cette doctrine consolante : Non sequitur ineon^ veniem, posiio quod quilibet teneaiur aliquid ecvplioite eredere, si in fiilpis vêl inter bruta animalia nutriatw ; hœ enim ad divinam providentiam periinet, ut cuilibet provideat de nêce»" mriis ad salutenit dutnmodo ex parte ejus non impediatur. Si enim aliquis taliter nutritus ductum naturalis rationis S0queretur in appetitu bùni et fuga mali, oertissime e»t ie^imdum quod ei Deus v$l per internam inapirationem revelarêi ea quw »unt ad oredendum necessaria, vel aliquem fidei pra^ dicatorem ad eum dirigeret, sicut miait Petrum ad Corné" Uum {Act, X* )f L'exemple de Corneille est décisif; celui do s£uatPaul, envoyé en Macédoine, est entièrement semblable! ainsi voilà saint Augustin et saint Thomas qui répondent à Tobjection. Quand on suppose ce cas d'un inSdèle qui userait fidèlement (je la Juroière de sa raison et de ce premier g«rina de grâce, pour chercher avec piété, il faut dire que Dieu fta se refuse à per^onne en ce cas. Dieu, plutôt que de manquer à ses enfants , et que de les frauder du souverain bien qu'il leur promet gratuitement, éclairerait un bomme nourri dans les forêts d'une île déserte ,. ou par une révélation intérieure et extraordinaire, ou par une mission de prédicateiirs évar<*' géliques, semblable à celle des Indes orientales et ocçidentS'* les , que sa providence saurait bien procurer.

On ne saurait trop remarquer ces paroles de saint Augustin ; Qui multis modi$„ aversum vocet. Cette préparation des cœurs à la foi est si variée , tant par les divers attraits de la grâce au dedans que par les combinaisons infinies que la Providence anoène insensiblement au dehors, qu'il n'est pas